Astronomía

¿Seguimos utilizando el término "unidad astronómica" hoy en día?

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Una unidad astronómica se define como la medida de la distancia entre la Tierra y nuestro Sol, mi pregunta es que dado que las distancias entre los objetos celestes más allá de nuestro sistema solar son vastas y un astrónomo inimaginable adoptó otro término familiar "año luz" en su lugar. Mi pregunta es ¿la gente todavía usa la unidad astronómica en la actualidad?


Definitivamente. La unidad astronómica es probablemente una de las unidades de distancia más utilizadas en astronomía. Por supuesto, solo se usa cuando se discuten las distancias dentro de un sistema estelar, como las distancias entre el Sol y sus planetas u otros cuerpos en el sistema solar. También se usa para discutir distancias en otros sistemas estelares, p. Ej. las distancias entre las estrellas y sus (exo) planetas.

Es más fácil tener una idea de las distancias entre los cuerpos en el sistema solar si usa unidades astronómicas. No dice mucho cuando decimos que la distancia entre Neptuno y el Sol es de $ 5 times10 ^ {- 4} $ año luz. Debería conocer la distancia entre la Tierra y el Sol ($ 1.5 times10 ^ {- 5} $ año luz) y luego calcular la diferencia (es decir, 30 veces = 30AU) para tener una idea de la escala.

Como nota al margen, en la astronomía profesional, el año luz casi nunca se usa. Los astrónomos profesionales utilizan parsec (= 3,26 años luz), kilo parsec (kpc), megaparsec (Mpc) y Gigaparsec (Gpc) para especificar distancias entre estrellas, galaxias y cúmulos de galaxias.


Supongo que el uso de una unidad sobre la otra (AUs, parsecs, años luz, etc.) dependerá principalmente de las distancias del objeto en estudio. Si trabaja con objetos del Sistema Solar, será más fácil usar AU, mientras que si trabaja con Galaxias, las AU no son de mucha utilidad y probablemente funcionaría mejor con años luz.


Quiero ampliar un poco el uso de una AU para comparar sistemas planetarios. Cuando miramos, por ejemplo, esta imagen del disco protoplanetario (instantáneamente famoso) fotografiado el año pasado en HL Tau:

En astronomía observacional, cuando miramos un objeto a una distancia $ d $ y tiene un cierto tamaño angular $ a $, gracias al uso del parsec centenario, conocemos el tamaño de los objetos $ s $ en AU.

¿Como funciona esto?

Cuando crea la imagen de un objeto, siempre sabe $ a $. Este es simplemente el tamaño aparente de la esfera celeste en segundos de arco. Hoy en día también conocemos la distancia a los objetos. Entonces, al usar la relación fundamental "ángulo = tamaño / distancia", siempre podemos tener $ s (AU) = a (segundos de arco) * d (pc) $.

De esta manera, cualquier astrónomo puede convertir rápidamente el tamaño angular aparente en tamaño físico e informar inmediatamente sobre las dimensiones de su objeto.

Para verificar este método, podemos saber que el HL Tau está a 450Lj de distancia, que es 140pc y si ahora miras la escala dada en la imagen, esto te resultará muy familiar;)


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Vol. III DE AGOSTO DE 1820 No. 1

& ldquo Peter's Letters to this Kinsfolk, a las que se agrega un Postcript, dirigido a Samuel T Coleridge, Esqr. Segunda edición americana. Nueva York, impreso por James y John Harper, No. 138, Fulton Street, para E Duyekinek, Collins & amp Co, Collins y Hannay, S. Campbell & amp Son y G. Long. 1820. & rdquo 8vo, págs., 520.

Este es un libro muy divertido de un tipo muy divertido. De todos los temas, los que aquí se presentan son los que están mejor calculados para excitar nuestra curiosidad y satisfacer nuestro gusto por él. A menudo se dirige a los mismos personajes, pero siempre con un nuevo interés. Derrama una corriente plena y copiosa de pensamiento, observación, crítica y buen sentimiento, que parece inagotable. Es notablemente gráfico y nos obliga, tanto como cualquier escritor que hayamos leído,

mirar los objetos a través de sus propios anteojos y con sus propias simpatías. Nos coloca precisamente donde él elige que el paisaje se vea bajo las relaciones y en la perspectiva que su propósito requiere. De hecho, a veces nos peleamos con él por sus disminuciones y ampliaciones, sus transposiciones y sus colores excesivos, pero se muestra tanta habilidad en todo, que fácilmente olvidamos las censuras que pretendíamos atesorar y pronunciar. Confesamos que no es probable que seamos conversos a su craneología, ni a ninguna de las fantasías que Gall y Spurzheim han lucido sobre las "protuberancias" del cráneo. Podemos ser muy aburridos y muy heréticos sobre este tema, pero no podemos ofrecernos para la admisión a la confraternidad de esta iglesia mágica de filósofos alemanes construida sobre el os frontis y la os occipitis. Hacer casilleros del cerebro para recibir las diferentes facultades de la mente, según la disposición de los papeles de un abogado, es una ocupación demasiado insignificante para un hombre con el talento de Peter. Sin embargo, ha hecho que este sistema sea más agradable, como un juego de fantasía, de lo que habíamos anticipado de cualquier escritor. Las cabezas, que él describe, pertenecientes a personas cuyos caracteres y peculiaridades él bien conocía, responden a un excelente propósito para la ilustración divertida y para un curso novedoso de observación crítica sobre personajes célebres. Ni siquiera estamos seguros de que deseemos que desaparezca la parte craneológica del libro, a pesar de la extravagancia de los principios sobre los que se basa. De hecho, no podríamos prescindir de esta parte de las especulaciones de Peter tan bien como de algunas otras, y pensamos que su libro sería menos perfecto sin ella. Si un hombre se tomara en serio esta teoría, deberíamos pensar que es un loco, pero puede que se divierta tanto con ella como con cualquier otro absurdo. Que esta fue la intención de Peter, estamos dispuestos a creer, si él o el lector le place. Siempre que tengamos espacio, en lo sucesivo podemos hacer algunos extractos del libro para mostrar cómo un tema así puede ser manejado por una mano hábil.

Se dice que estas cartas fueron escritas por el Sr. Lockhart, un joven del bar con quien el Dr. Morris se conoció en una cena ofrecida por el Sr. Gillies. (p, 407.) No tenemos ningún medio, salvo del trabajo, de saber hasta qué punto esta sugerencia es digna de ser recibida como verdadera. No hay nada concluyente en su contra en la atención que se le dio a este joven caballero. Por el contrario, varias circunstancias nos llevan fácilmente a creer que el aviso tiene la intención de ser un ciego para ayudar a ocultar la incógnita. . Sr. Lockhart

es un oxoniano, muy aficionado al estudio de idiomas, agregando lo moderno a lo antiguo, tiene fuertes parcialidades por la literatura inglesa a diferencia de Scotch, un escritor de Blackwood's Magazine, un satírico, un crítico declarado y (en algunos aspectos) enemigo de la Revista de Edimburgo, y muy familiarizado con las escenas y personas descritas por el Dr. Morris. Peter responde muy bien a todos estos puntos, y muestra un conocimiento demasiado familiar de Edimburgo y sus alrededores como para permitirnos considerarlo simplemente como un viajero en una visita a la metrópolis del norte. Estamos completamente satisfechos de que cualquier hombre, que nos dé un libro tan bueno, tendrá el privilegio de escribir mucho más sobre sí mismo como ciego que el señor Lockhart. No tememos las consecuencias de este permiso o práctica, que algunas personas predicen y temen. El fastidio nos privaría de mucho placer, así como de mucha instrucción, al prohibir a los autores de Diarios y Cartas decir cualquier cosa sobre sus contemporáneos y vecinos. Peter se ha defendido justamente en su Postdata contra las objeciones y cavilaciones que se han empleado para acusarlo. En general, ha hablado bien de las personas a las que ha presentado, aunque les atribuye clases y grados muy diferentes de talentos, logros y virtudes. Las visitas particulares probablemente se inventan con el propósito de describir la sociedad y se basan en su relación previa con las personas y sus familias. Sin embargo, para nosotros es indiferente si las visitas se realizaron o no. Todo lo que queremos es que describan fielmente las personas, los lugares y las costumbres. Es una forma viva de incorporar el conocimiento y las opiniones de uno para uso público. La atención se detiene y nada escapa a la atención del lector. Partimos del libro de Peter con la convicción de que conocemos íntimamente cada escena, lugar, persona, calle, casa, salón, vestido y acción mencionados. Parece que pasamos un año en Edimburgo y Glasgow, visitamos a las principales familias del país y conversamos libre y confidencialmente con todos los poetas, oradores, abogados, conferenciantes, clérigos, ingenios, bellas y azules. medias, que se encuentran en estas ciudades. Simpatizamos con W & mdash en sus prejuicios toriales, y la mitad preferimos la ciudad vieja a la nueva. Estamos deseosos de saltar al shadrydan y de someternos a la discreción de & ldquo scrub. & Rdquo Estamos presentes en Burns's Dinner, escuchar las canciones, beber el

brindis, y entrar en todos los sentimientos de Hogg y Wilson. Asistimos a los tribunales y estamos encantados con la perspicacia de Clerk, la elegancia de Cranstoun, la fertilidad de Jeffrey y el patetismo de Cockburn. Vamos a las iglesias y temblamos bajo la osadía de Moncrief, cedemos al buen sentido y al ingenio de Inglis, abandonamos nuestros disfraces bajo la penetración y sencillez de Thompson, estamos encantados y refinados por los discursos sentimentales de Alison, y nos sentimos reconfortados y entusiasmados. elevado por el entusiasmo y la piedad de Chalmers. Entramos en la galería de imágenes de Allan y cada cuadro se convierte en un escenario de la vida real. Nos hacen sentir el alcance y la eficacia del sistema de negocios de Constable, estamos interesados ​​en los esfuerzos más animados y ambiciosos de Blackwood, y nuestros ojos y oídos se llenan de elegancia y chismes en la tienda de Manners and Miller. Nuestros ojos sufren bajo el resplandor deslumbrante de la luz de gas del teatro, y nos unimos para reprobar el gusto que hace que el público y los actores sean igualmente conspicuos. Bajo la mano de Peter, todos los temas brillan con vida e interés. Cualquiera que sea el tema que elija, se encontrará lleno de instrucción y diversión. Pocos escritores entrelazan comentarios útiles, incluso con palabras ligeras, con más éxito que él.

Educado en Inglaterra, pero habiéndose establecido en Escocia, el Sr. Lockhart está particularmente calificado para observar con precisión y describir de cerca cualquier peculiaridad que haya descubierto en cualquier departamento del carácter escocés, modales, conocimiento, gusto, leyes, instituciones, religión, etc. y moral. Un nativo pasaría por encima de multitud de temas, sin discernir sus rasgos distintivos, que un extraño sentiría poderosamente y exhibiría analíticamente. Y, sin embargo, un extraño que sólo hiciera una visita no sería capaz de observar lo suficientemente minuciosamente, y bajo una variedad de circunstancias suficiente, para juzgar justamente el conjunto. Un inglés bien educado y que se establece como residente en Edimburgo está mejor calificado para comprender y exhibir el carácter y la sociedad escoceses. El Dr. Morris es un observador sincero en general, y el espíritu de bondad y disculpa, con respecto a los errores y peculiaridades de las personas, prevalece en su libro. Sin embargo, cuando surgen ciertos temas y ciertos individuos, pierde su franqueza, en cierto grado su temperamento y, por supuesto, su fidelidad al describirlos. Es sin duda uno de los principales partidarios de la revista Blackwood's Magazine y odia el Edimburgo que profesa

un escritor antagonista. Cree que ve una infidelidad decidida y calculadora en los artículos de Jeffrey y sus amigos, donde nosotros no vemos ninguna y no reconocemos motivo de alarma. No puede hacer justicia al talento de los whigs de Escocia, en particular a los whigs jóvenes, ni al saber y la filosofía de los metafísicos de ese país. Al mismo tiempo, sus retratos de escoceses son, en general, muy halagadores y muy coloridos. No deseamos que diga más en su alabanza, pero queremos un poco más de juicio y discreción en ciertas partes y con respecto a ciertas personas. Simpatiza demasiado con la Quarterly Review y censura injustificadamente a su gran y victorioso competidor en el Norte. Sin embargo, se debe permitir que el tono del sentimiento moral y la tendencia de sus Cartas sean buenos, e incluso excelentes. Ningún escritor ha manifestado con más alegría algunos de los sentimientos más finos y nobles de nuestra naturaleza, ni ha señalado con mayor certeza la influencia escalofriante y degradante del escepticismo habitual. Es analítico y agudo, copioso y libre, variado y gráfico. Describe admirablemente al personaje y pinta paisajes naturales con colores vivos. Es particularmente feliz en la selección de epítetos, y es casi el único autor que nos ha hecho interesarnos profundamente por la descripción de los cuadros. Esta parte, por lo general, de viajeros y aficionados es sumamente aburrida y sería mucho mejor omitirla. Pero ningún lector del Dr. Morris se perdería, por ninguna consideración, la visita al Sr. Allan. Sin duda, las Cartas están escritas de manera bastante desigual, y la compacidad no pertenece al estilo de ninguna de ellas. Sin embargo, están tan bien escritos, tomados en su conjunto, que los hemos encendido. placer en insistir en los defectos del estilo. El trabajo se emplea principalmente sobre detalles, pero introduce una variedad de reflexiones generales que tienen el mayor interés y uso. Los detalles también se dan de tal manera que llevan al lector a reflexiones generales cuando el escritor no los sigue en la forma. Los buenos principios, de esta manera, producen una poderosa impresión en nuestras mentes, cuando no tenemos ninguna sospecha de la manera en que se logra el fin.

Peter debe ser un hombre de conocimiento diversificado, puede haber viajado considerablemente, debe haber observado con atención y está bien preparado para comentar sobre la vida y los modales. Su carácter asumido está bien sostenido y le brinda oportunidades justas para decir muchas cosas excelentes y para presentar,

muchas anécdotas interesantes, que no podría haber mencionado in propria persona. Pensamos muy poco en las objeciones que hemos escuchado a su alta coloración y lo que se llama su extravagancia. No nos parece que tales lectores entren en el espíritu real del libro. Todo hombre, familiarizado con el mundo, comprende de inmediato las concesiones que se han de hacer y las que se pretendían. Deberíamos pensar tan pronto en objetar el ingenio, el humor y la pintura de personajes, en una conversación, debido a su vivacidad y brillo, como a las Cartas de Peter por las mismas cualidades. El autor ha logrado lo que quería decir, la realización de una obra que todo el mundo debería leer, sobre la que nadie debería dormir y por la que todo el mundo puede ser instruido.

Llegamos ahora a los detalles, que hemos colocado en nuestras notas, al leer las Cartas, y daremos extractos sobre una variedad de temas.

Nos sorprendió descubrir que una prueba de fuerza en el salto sigue siendo una práctica en Escocia entre los caballeros reunidos por una invitación a cenar, y que incluso hombres bastante mayores se unen a este deporte.

un anciano, y no podía dejar de felicitarlo por su reactivación de las antiguas ideas peripatéticas, sobre la necesidad de cultivar las energías externas e internas, y de mezclar la actividad de lo práctico con la de la vida contemplativa. & rdquo (pág, 39.)

Peter conoció a un viejo amigo oxoniano en Edimburgo, cuyas amables cualidades y prejuicios forman una mezcla interesante, y brindan la oportunidad de realizar el siguiente excelente retrato.

Estamos muy satisfechos con W & mdash en todo momento. Sus faltas y debilidades no quitan nada de nuestros buenos sentimientos hacia él. Estamos enamorados de su honestidad, de su apego al casco antiguo y de su inquebrantable fidelidad a sus principios y convicciones. No estamos seguros de que no debamos pelearnos con él en la vida real, y viviendo en el mismo lugar, pero por muy desagradable que se le pueda encontrar en tales circunstancias, nos gusta no poco en el libro, donde nada choca con nuestros propios prejuicios. y no se puede atacar nuestra propia paz.

La aparición del pueblo escocés en la iglesia, como se da en el siguiente extracto, está bien calculada para dejarnos entrar en el carácter religioso de este crítico y discernidor. El autor debió haber prestado mucha atención al tema para definir tan bien.

satisfacción, es el aire de inteligencia superior estampado en los rostros de sus compatriotas de las clases más bajas de la sociedad y, de hecho, no hay duda, un campesino escocés, con su rostro largo y seco, sus pómulos afilados y prominentes, sus ojos grises y centelleantes, y barbilla puntiaguda, parecería muy Argus, si se coloca junto a la lustrosa y pesada gordura de un granjero de Gloucestershire, por no hablar de la untuosidad más inteligente y rubicunda de algunos de nuestros campesinos. Sin embargo, en cuanto al asunto de la mera agudeza, creo que he visto caras en Yorkshire, al menos comparables a cualquier cosa que se encuentre más al norte. Pero el mero rostro del campesino escocés es sólo una parte de su rostro. Me imagino que tiene otras cosas aún más peculiarmente características.

& ldquoEl mejor lugar para estudiar sus rostros es allí donde la agudeza de su discernimiento se expresa con mayor vehemencia en cada línea & mdash, ya que todos son críticos del sermón, e incluso de las oraciones, pero también es allí donde esta agudeza de rasgos es Se ve con mayor frecuencia que se desvanecen ante emociones de un orden más noble, que no son menos peculiar, aunque mucho menos pertinente, las suyas. Es para mí algo muy interesante presenciar la lucha que parece estar perpetuamente entre los elementos sarcásticos y reverenciales de su disposición y cómo amargamente parecen regocijarse en su propia fuerza, cuando espían, o piensan que espían, algunos interfieren en la armadura del razonamiento de su predicador y luego, con qué repentina humildad parecen postrarse en el polvo, ante un solo destello solitario de cálida elocuencia afectiva y mdash, la única arma que no tienen poder para resistir. Si no me equivoco, es en esta mezcla de pura especulación y testarudez activa, con la capacidad de tanto altivo entusiasmo por las cosas intangibles, que debemos buscar la verdadera cualidad diferencial de los campesinos escoceses '' (p, 27. )

Los comentarios sobre Go? The y el retrato de Jeffrey son dignos de un lugar en nuestra reseña.

& ldquoMe parece que las impresiones comunes dan una noción muy inadecuada de su apariencia. Los artistas de este día son un grupo de tipos tan cobardes, que nunca se atreven a dar la verdad tal como es en la naturaleza y la consecuencia es, después de todo, que prefieren tomar de, que agregar, la impresionante de los rostros que ellos mismos. adularía. ¿Qué pequeña cosa es la tersura de la piel, o incluso la regularidad de los rasgos, en el semblante que la Naturaleza ha formado para ser el índice de un intelecto poderoso? Quizás soy demasiado conocedor para ser un juez justo en tales asuntos, pero estoy muy seguro de que la mera belleza de un gran hombre es una de las últimas cosas de él que me llama la atención.No deseo, ni tampoco negar, que, cuando vi por primera vez a Goethe, la sublime sencillez de su belleza homérica y mdash, la horrible pila de frente y los ojos grandes y profundos, con sus relámpagos melancólicos y mdash, todo el rostro, tan radiante de divinidad, habría perdido mucho de su poder, si no hubiera sido, al mismo tiempo, el mejor espécimen de humanidad que jamás había contemplado, tampoco ocultaría la inconmensurable suavidad del deleite que se mezcló con mi reverencia, cuando detecté, como por intuición, en medio de los quiénes son los artistas de San Lucas, los rizos de Hyperion y los apacibles rasgos majestuosos, que no podían ser de nadie más que de Canova. Pero aunque la belleza nunca existe en vano, no hay nada más seguro que su ausencia apenas es percibida por quienes son capaces de descubrir y disfrutar las huellas de cosas más preciosas que la belleza. Si todos nuestros compatriotas en la actualidad, de muy gran reputación por talentos o genios, pudieran reunirse en una sola habitación, sus fisonomías, no dudo, formarían un grupo tan impresionante como se puede imaginar pero, entre el conjunto, Apenas habría más de un rostro que cualquier escultor ambicionara imitar en el mármol. El semblante de Jeffrey no pudo resistir tal prueba. Captar los elementos más diminutos de su elocuente poder sería, creo, una tarea bastante difícil para cualquier pintor y, de hecho, como ya les he dicho, ha demostrado ser una tarea demasiado difícil para quienes la han intentado todavía. (págs, 33, 34.)

& ldquoMr. Jeffrey, entonces, como ya he dicho, es un hombre muy bajo y de aspecto muy activo, con una apariencia de extraordinaria vivacidad en todos sus movimientos y gestos. Su rostro es uno que no se puede entender con una sola mirada y quizás requiera, como ciertamente invita, un escrutinio largo y ansioso antes de abrirse al espectador. Los rasgos no son hermosos, ni siquiera muy definidos en sus contornos; y sin embargo, el efecto del conjunto es tan sorprendente como cualquier arreglo de rasgos más nobles o más marcados, que haya estado bajo mi vista. La frente tiene una forma muy singular, describiendo en su curvatura de lado a lado un segmento más grande de a está comprimido debajo de las sienes casi tanto como, y expulsando los senos por encima de los ojos, de una estructura extremadamente audaz y compacta. El cabello es muy negro y áspero, erguido en mechones erizados desde la parte superior de su cabeza, pero tendido, más bajo, especialmente alrededor de las orejas. En conjunto lo es, y se suma al efecto del rostro. La boca es la parte más expresiva de su rostro, como creo que lo es de todos los rostros. Los labios son muy firmes, pero tiemblan y vibran, incluso cuando se juntan de tal manera que dan la idea de un intenso. Casi siempre hay una especie de desprecio delicado en ellos, que no tiene la menor apariencia de mal genio, pero parece pertenecer enteramente a la comprensión especulativa del hombre. He dicho que la boca es la parte más expresiva de su rostro y mdas y, en cierto sentido, esta es la verdad, porque ciertamente es el asiento de toda su expresión rápida y transitoria. ¡Pero qué cosas que hablan son sus ojos! Desdeñan estar agitados con esas emociones menores que pasan por los labios, reservan y oscuras energías para asuntos de más

momento una vez encendido con el calor de cualquier pasión, ¡cómo resplandecen, destellan tras destellos! El centelleo de una estrella no es más ferviente. Quizás, a pesar de esto, su reposo sea aún más digno de atención. Con la capacidad de emitir tal flujo de resplandor, parecen disfrutar de desterrar cada rayo de sus círculos negros, inescrutables, vidriados, como tarn. Creo que su lenguaje predominante es, después de todo, más melancólico que alegre y mdashit está, al menos, muy lleno de reflexión. Este es un tenue perfil de este rostro, cuyos rasgos (por no hablar de su expresión) han desconcertado hasta ahora todos los intentos de los retratistas y que, en mi opinión, es muy justo. para no dejar ninguna imagen en la tela ni en el cobre. Una voz aguda y, al mismo tiempo, muy profunda y mdasha muy mala pronunciación, pero acompañada con muy poco acento escocés y una manera ligera y descuidada de mdasha, intercambiada de vez en cuando por una variedad infinita de expresiones y direcciones más serias. todo lo que pude llevarme de mi primera visita a & ldquothe wee rekit deil. & rdquo, como lo ha llamado felizmente el Infierno de Altesidora. Desde entonces he visto mucho más de él y tengo mucho más que contarte, pero mi trabajo está terminado. & Rdquo (págs, 36, 37)

Se hace justicia al talento, el saber y el estilo de Hume, pero existe una aparente contradicción entre las declaraciones que se hacen sobre el alcance de su influencia. & ldquoEl príncipe de los escépticos ha sido considerado el instrumento más potente para disminuir, casi neutralizar, la verdadera y grave influencia del príncipe de los historiadores. & rdquo (p, 50). De esto debemos suponer que la influencia de Hume es muy pequeña, pero aprendemos en otro lugar que es muy bueno. Cualquiera que sea su destino futuro, esto es bastante seguro, que los principios generales de su filosofía siguen ejerciendo una poderosa influencia sobre la mayor parte de los literatos de su país y que casi el único tema sobre el que estos sus piadosos discípulos se atreven a aplicar sus principios de una manera diferente a la que él mismo ejemplificó, es la política. ”(p, 51.)

La acusación contra Adam Smith, (p. 50,) de que intentó probar todo mediante "mera utilidad", no es de ninguna manera justa, si incluye la idea de que el hombre no tiene por naturaleza sentimientos morales, y que cada pregunta en la casuística debe decidirse, como en la ética de Paley, mediante un cálculo de las consecuencias generales. Smith creía que el hombre es por naturaleza un ser moral, que posee sentimientos morales y aprueba o desaprueba según sus dictados. De hecho, los sentimientos morales pueden ser abusados, pueden estar bien o mal dirigidos, pueden estar asociados feliz o infelizmente, pero siempre son parte de nuestra naturaleza y afectan nuestros juicios morales, cualquiera que sea nuestra educación o nuestros logros. El gran defecto de la filosofía moral de Paley es que ignora la constitución moral del hombre y determina cuestiones

del bien y del mal por mera utilidad, o consecuencias generales. Pero la excelente obra de Smith, The Theory of Moral Sentiments, es de un carácter muy diferente y pone a la vista continuamente la naturaleza moral de la mente humana.

Peter nos ha proporcionado un relato ingenioso y divertido, "cuocranioscópico", de Hume y Rousseau. Pero, como en otros casos, ha tomado los caracteres de los hombres, tal como los conocía por otros medios, y se ha apropiado de sus diferentes talentos a diferentes partes y conformaciones de sus sculls.

& ldquoLas impresiones de David Hume son, la mayoría de ellas, creo, tomadas del mismo retrato que he visto, pero, por supuesto, el estilo y el efecto de las características se comprenden mucho más a fondo, cuando uno tiene la oportunidad de observar se expandieron en sus proporciones naturales. El rostro está lejos de ser en absoluto clásico. La frente destaca principalmente por su prominencia desde la oreja, y no tanto por su altura. Esto le da una especie de mirada hacia adelante, que expresa una gran curiosidad por los hechos y las consecuencias que se pueden deducir de ellos. Sus ojos son singularmente prominentes, lo que, según el sistema galo, indicaría un extraordinario desarrollo del órgano del lenguaje detrás de ellos. Su nariz está demasiado baja entre los ojos, y no está bien ni formada audazmente en ningún otro aspecto. Los labios, aunque no hermosos, tienen en sus contornos carnosos y macizos, abundantes marcas de reflexión habitual y ocupación intelectual. El conjunto tiene una fina expresión de dignidad intelectual, franqueza y serenidad. Sin embargo, la falta de elevación, que ya he notado, daña mucho el efecto incluso de la estructura de la parte inferior de la cabeza. Elimina toda idea de la presencia de los elementos más elevados y más divinos de los que es capaz nuestra naturaleza. En el idioma del médico alemán, denota el no desarrollo del órgano de veneración. Es de lamentar que usara polvos, porque esto nos impide tener la ventaja de ver cuál era el estilo natural de su cabello y, de hecho, de conocer la forma de cualquier parte de su cabeza más allá de la frente. Si no me equivoco, esta fisonomía concuerda muy bien con la idea que se ha formado del personaje de David Hume. Aunque le gustaba plagar a sus contemporáneos teológicos, no había mucho del fanatismo de la infidelidad en él.Su objetivo, en la mayoría de los casos, era ver a dónde lo llevaría el mero poder del raciocinio, y dondequiera que se encontrara con una secuencia ilógica de proposiciones, lo desglosó sin piedad. Cuando se sintió inducido a sentimientos de mal tono e impropios, fue principalmente por la embriaguez del poder intelectual, porque parece haber mucha humanidad y bondad en su disposición.

En la misma habitación vi también un retrato, de la misma mano, del ilustre amigo e ilustre enemigo de David, Jean Jacques. Ninguna persona que vea sus dos cabezas en esta yuxtaposición, puede evitar preguntarse por qué circunstancias estos dos hombres deberían haber sido llevados a imaginarse capaces de albergar verdaderos sentimientos de amistad el uno por el otro. También se podría concebir una alianza entre la vaca tranquila, rumiante y de ojos apacibles del prado, y el leopardo o pantera salvaje, feroz, indómito e indomable de la jungla. Rousseau está representado con su habitual atuendo armenio fantástico, un chaleco o caftán marrón suelto que fluye y un sombrero de pelo alto en la cabeza. Esta última pieza de vestido se mezcla admirablemente con su pelo áspero, retorcido y enredado, como si le creciera a través de una piel.

que no tenía descanso y que armonizaba, lo mejor posible, con el rostro delgado, pálido y melancólico, los labios estrechos e irascibles, el ojo negro e impenetrable errante, y las espesas cejas empinadas juntas con una mirada de sospecha visionaria. ¿Uno ve? poco de la frente misma, pero el capó da el efecto de gran elevación, y tal. No dudo, era la verdad, podríamos mirar abajo. ¡Qué expresión elocuente de imaginación que se atormenta a sí misma! parece como si todos los pensamientos llegaran a ese misterioso receptáculo y pocos pudieran encontrar allí un lugar de descanso. El entusiasmo, con el ala fuerte, y el ojo real del águila y mdash, la ferocidad más mezquina de la cometa y los sueños apasionados, suaves como los piñones de una paloma y los toques de melodía quebrada más fundente que la música de los ruiseñores. ¡Lo más extraño, la mayoría de los hombres! ¡Qué destellos de felicidad más que terrenal debió haber experimentado cuando, en la gloria de su fuerza, se deshizo de él por un tiempo sus acosantes debilidades y permitió que su espíritu libre se elevara y flotara a su voluntad! ¡Qué más que angustia mortal, en la degradación y sometimiento de lo que fue capaz de tan y aeligrial vuelo y mdash el encarcelamiento del Rey del Aire! ¡Qué maravilla, que cuando pensamientos mezquinos ayunaron en su alma más noble, hubiera considerado a todos los hombres traidores a su libertad, y derramó sus ardientes maldiciones sobre ellos a través de los barrotes que él mismo levantaba de su calabozo! ¡Qué fácil condenar, qué difícil simpatizar con ese espíritu!

Según el relato del discurso del Sr. Murray en la cena en honor a Burns, debería haber fracasado como lo hizo. Sin embargo, tales ocasiones son las más difíciles para la oratoria y pocos hombres logran, en tales circunstancias, mantenerse al día con la excitación de las mentes de los invitados y satisfacer expectativas altas y mal definidas. La negligencia de Wordsworth y Coleridge, en los brindis que se ofrecieron, fue cruel, si Peter ha asignado los motivos correctos a los encargados de la cena. La defensa del tipo de poesía de Wordsworth es buena para todos los que tienen los sentimientos necesarios para comprenderla.

& ldquoEl deleite, que es conferido por vívidas descripciones de eventos más extraños

e impulsos más fuertes que los que experimentamos nosotros mismos, se adapta a todos los hombres y es un deleite universal. Esa parte de nuestra naturaleza, a la que se dirigen, no solo existe originalmente en cada hombre, sino que tiene su existencia fomentada y apreciada por los incidentes de cada vida. Encontrar un hombre al que no le guste la poesía del amor o la guerra es casi tan imposible como encontrar uno que no disfrute del brillo del sol o de la suavidad de la luz de la luna. La poesía de la ambición, el odio, la venganza, agrada a las mentes masculinas de la misma manera que el destello de los relámpagos y el rugido de las cataratas. Pero hay otras cosas en el hombre y en la naturaleza, además de las pasiones tumultuosas y las escenas tempestuosas, y el que es un gran poeta puede que no sea muy popular.

& ldquoLos ​​críticos, que ridiculizan al Sr. Wordsworth por elegir los temas de su poesía entre un conjunto de objetos nuevos y poco interesantes para sus mentes, habrían visto, si hubieran sido lo suficientemente agudos, o hubieran confesado, si hubieran sido lo suficientemente sinceros, que, si así lo hubiera querido, podría haber estado entre los mejores y más poderosos maestros en otras ramas de su arte, más adaptado a la generalidad de la humanidad y para ellos mismos. La música marcial en el salón de Clifford fue descuidada por el Shepherd Lord, por las mismas razones que han convertido al poeta que lo celebra en un poeta como él.

& lsquoEl amor había visto en las chozas donde yacen los pobres, Sus maestros diarios habían sido bosques y arroyos. El silencio que está en el cielo estrellado, El sueño que está entre las colinas solitarias. & Rsquo

Antes de que un hombre pueda comprender y saborear sus poemas, su mente debe, en cierta medida, pasar por la misma disciplina sobria y mdasha disciplina que calma, pero no debilita el espíritu, que junta la comprensión y los afectos, y mejora ambos mediante la mezcla. La vida fácil de las ciudades, las colisiones ordinarias del sarcasmo y la indiferencia, endurecen la mente contra las emociones que se engendran y nutren entre esos valles tranquilos, tan queridos por el. Lo que no podemos entender, es algo muy común, muy natural, que lo infravaloremos y puede ser de las más alegres chistes que se han pronunciado contra el señor Wordsworth, que han tenido su origen en la mezquindad y la renuencia a hacer, ya sea para otros mismos, cualquier confesión de incapacidad. & rdquo (pp, 68, 69.)

La diferencia entre las descripciones de la vida baja de Crabbe y las de Burns está bien delineada.

& ldquoQué diferentes ideas de la vida baja se forman siete de la lectura de las obras de hombres que la pintan admirablemente. Si Crabbe, por ejemplo, se hubiera propuesto representar el jolgorio de una tropa de mendigos en un seto, ¿cuán diferente habría sido su producción de esta Cantata? Habría pintado sus harapos y su suciedad con la precisión de una persona que no está acostumbrada a ver trapos y suciedad muy a menudo, se habría apoderado del ligero vaivén descuidado de su fácil código de moralidad, con la penetración de quien hace mucho tiempo. un Maestro-Anatomista de los modales y el corazón de los hombres. Pero dudo mucho que alguien pudiera entrar en el verdadero espíritu de tal reunión, que no hubiera sido, en algún período de su vida, un participante en pria persona, y casi, en la ruda alegría de sus integrantes. No tengo ninguna duda de que Burns se sentó para su propia foto.

en el Bardo de la Cantata, y tenía bastante a menudo en algunas de esas escenas Posie Nansie & mdash & mdash & lsquoRising, regocijándose entre sus dos? Deborahs, miró a su alrededor, y los encontró impacientes por su coro. & Rsquo

& ldquo¿Es solo con tal familiaridad que el secreto y la esencia de ese encanto que ningún grupo de compañeros humanos quiere por completo, puede ser arreglado? y conservado incluso por el más grande de los poetas & mdashMr. Crabbe habría descrito a los mendigos como un juez de paz firme, aunque humano, y aunque el pobre Robert Burns no se creía con derecho a asumir tal superioridad. La consecuencia es que deberíamos haber entendido y compadecido a un grupo, pero que simpatizamos incluso con las alegrías del otro. Habríamos arrojado unos pocos chelines a los corazones de los hombres del Sr. Crabbe, pero estamos más de la mitad inclinados a sentarnos y beberlos nosotros mismos, con los "trapos lsquoorra y rsquo de los de Burns". (Pp, 75, 76)

La decimotercera carta trata sobre la educación escocesa y es, evidentemente, el resultado de la observación crítica de una mente bien imbuida del aprendizaje clásico. Algunas de las observaciones merecen especial atención en nuestro propio país y muestran cuánto piensan y hablan algunos de los habitantes de Edimburgo y algunos de los estadounidenses sobre este gran tema. Es hora de que comprendamos el valor del estudio del idioma y de que lo animemos fervientemente y lo persigamos diligentemente. El mal gusto, en el que se produce una proporción tan inmensa de nuestra escritura, muestra demasiado claramente que todavía tenemos que familiarizarnos con los grandes maestros de la antigüedad y empaparnos de su sencillez y elegancia.

Por tanto, antes de que estos muchachos hayan aprendido el latín lo suficiente como para poder leer fácilmente cualquier autor latino, y antes de que hayan aprendido el griego lo suficiente como para permitirles comprender a fondo cualquier lina de cualquier libro griego que exista, se entregan al Profesor de Lógica, Retórica y Belles lettres, casi improvisando. ram? ntis? eriti. Usted y yo sabemos bastante bien que no es un asunto insignificante adquirir algo parecido a un dominio, un dominio verdadero y eficaz, sobre los grandes lenguajes de la antigüedad. Recordamos bien cuántos años de ajetreada excitación nos costó en la niñez, y mdashyes, y también en la edad adulta, antes de que nos encontráramos en condiciones de hacer un uso completo de los tesoros del ingenio y la sabiduría para los que estos gloriosos lenguajes son la clave. Cuando luego se nos dice que toda la parte clásica de la educación académica escocesa se completa en el espacio de dos años, y esto con los niños de la edad que he mencionado, no hay motivo para decir una palabra más sobre el tema. Vemos y sabemos, tan bien como si hubiéramos examinado a todos los jóvenes de Edimburgo, que ninguno de ellos, que no ha disfrutado de mejores medios de instrucción que estos, puede saber nada más que los más simples y estrechos rudimentos del saber clásico. ¿Este simple hecho es una explicación suficiente no solo del pequeño avance? hecho por los individuos de esta nación en los caminos de la erudición, estrictamente así llamado, pero de mucho que es peculiar, y si se puede permitir decirlo, de mucho que es altamente desagradable también, en el tono general de la literatura en la que la mente nacional es y

ha sido expresado. Muestra, a la vez, el origen de mucho que distingue a los autores de Escocia, no solo de los de Inglaterra, sino de los de todas las demás naciones de Europa.No me refiero a lo que los distingue honorablemente (porque de tal distinción también tienen mucho), sino a lo que los distingue de una manera angustiosa y degradante, como su ignorancia de los grandes modelos de la antigüedad y mdashnay, el espíritu irreverente con el que tienen la audacia de hablar sobre hombres y obras, a quienes (considerados como una clase) los tiempos modernos han intentado en vano igualar hasta ahora.

“Este es un tema del que se requeriría un hombre más atrevido que yo para decir tanto, a casi cualquier escocés cuya educación se haya llevado a cabo en su totalidad en su propio país. Si te atreves a pisar el dobladillo de esa prenda de autosuficiencia en la que se envuelve el verdadero escocés, seguro que se volverá hacia ti como si hubieras apuntado una daga a sus órganos vitales y a este punto particular de su vida. ataque, él cree que te ha castigado más completamente por tu presunción (en primer lugar) y comprobado tu coraje para el futuro, (en el segundo,) cuando ha lanzado contra ti uno o dos de esos sarcasmos sobre & lsquolongs y shorts , & rsquo y la & lsquosuperiority de las cosas a las palabras, & rsquo, con las que, hasta hace poco, estaban familiarizadas en las páginas de Edinburgh Review. Una sola flecha de ese formidable carcaj es lanzada contra ti, y el arquero se da vuelta con una sonrisa, sin duda alguna de que tu negocio está hecho y mdashn o de hecho, es necesario prolongar la competencia, aunque no te sientas completamente conquistado. , al menos debe haber visto lo suficiente para convencerse de que no tiene ninguna posibilidad de hacer que su adversario ceda. Si no tiene la justicia de su lado, es, al menos, tenaz en su propósito y sería un desperdicio de problemas intentar sacudir sus opiniones sobre usted o sobre sí mismo.

El resto del mundo, sin embargo, puede ser excusado si, absente reo, se atreven a pensar y hablar un poco más pertinazmente sobre el absurdo de este descuido de la ciencia clásica, que los escoceses no niegan ni palian, sino que reconocen y reconocen. defender. Podemos ser excusados ​​si dudamos un poco en admitir el peso de las razones de las que el intelecto universal de la cristiandad siempre ha disentido, y en este momento disiente tan firmemente como siempre, y dudar de que los resultados del sistema adoptado en Escocia hayan Ha sido tan espléndido como para autorizar el tono de seguridad satisfecha en el que los escoceses se conciben con derecho a burlarse de los que se adhieren al estilo de disciplina más antiguo y general.

Sería muy inútil dirigirme a alguien que no ha dado a los escritores de la antigüedad una parte del estudio que merecen una descripción de los castos y placenteros sentimientos con los que se recompensa el trabajo de tal estudio, y mucho más para exigir su asentimiento. a conclusiones derivadas de descripciones que no dejaría de tratar como puramente fantásticas. La especie de desdén de incredulus odi, con el que me han tratado varios hombres inteligentes y bien educados de este lugar, cuando me atreví en su presencia a decir algunas palabras. acerca de ese tipo absurdo de abnegación, abstinencia y mortificatio spiritus, que parece ser practicado por los caballeros de Escocia, con respecto a esta especie de placeres más racionales y perdurables, y el aire de una mezcla de desprecio y piedad, con el que escuchaban yo, y el tipo condescendiente de asentimiento fingido que expresaron en respuesta, me han convencido suficientemente de que a los compatriotas de David Hu? ne no les gusta demasiado el taki ng cualquier cosa en la confianza. El lenguaje de sus miradas al ser interpretado es, "Sí", "sí", está muy bien hablar de sentimientos, y demás, pero ¿no es una triste locura perder tantos años en meras palabras? "De todos los tipos de engaños ilógicos e irracionales, con que la ignorancia alguna vez vino al consuelo del amor propio

calzones de kerseymere, medias de seda acanaladas y un par de elegantes hebillas mdasha y guantes de niño mdashwhite, y una cinta de reloj tricolor. Llevaba el sombrero bajo el brazo de una manera muy despreocupada y, en conjunto, era sin duda uno de los últimos hombres de la asamblea, a quien un extraño habría supuesto que era un gran abogado o un gran crítico. En resumen, era más un Dandy que cualquier gran autor que haya visto siempre, excepto Tom Moore y David Williams. & Rdquo (pp, 154, 155.)

La Sra. Grant está en deuda con el Dr. Morris por un excelente párrafo de juicioso elogio.

“Estuve en otra fiesta algo similar anoche, donde, sin embargo, tuve la satisfacción de ver a varios personajes más de alguna nota, y por eso no me arrepentí de haber ido. Entre otros, conocí a la Sra. Grant de Laggan, autora de Letters from the Mountains y otras obras bien conocidas. La Sra. Grant es realmente una mujer de grandes talentos y conocimientos, y podría, sin ofender a nadie, hablar sobre cualquier tema que le plazca. Pero, les aseguro, cualquier persona que espera encontrarse con un Blue-Stocking, en el sentido común del término, en esta dama, se sentirá tristemente decepcionado. Ella es tan sencilla, modesta y sin pretensiones, como podría haberlo sido si nunca hubiera salido de la aldea, cuyo nombre ha dado a conocer. En lugar de entablar largas discusiones sobre lugares comunes, ya sea sobre política o economía política, o sobre cualquier otro de los temas trillados de la charla en la mesa de té en Edimburgo, la señora Grant tuvo el buen sentido de percibir que un extraño como yo no fue para escuchar disquisiciones, sino para recopilar información útil, y por lo tanto dirigió su conversación por completo al tema que ella misma comprende mejor y que, con toda probabilidad, comprende mejor que casi todos los demás y que era precisamente uno de los temas, respecto al cual sentí la mayor inclinación a escuchar hablar a una persona sensata, a saber, las Tierras Altas. Ella relató, de una manera muy simple, pero muy gráfica, una variedad de pequeñas anécdotas y rasgos de carácter, con mis recuerdos de los cuales siempre tendré el placer de conectar mis recuerdos de sí misma. El sano y racional disfrute que obtuve de mi conversación con esta excelente persona, de hecho, expiaría mucho más de lo que toda la hermandad de la Medias Azules jamás haya podido infligir sobre mi paciencia. & Rdquo (pp, 159, 160.)

La crítica sobre el modo de iluminación de un teatro nos parece justa y merece la atención del público.

& ldquoNo hay duda de que el tamaño de un teatro como el de Edimburgo es mucho más favorable a la precisión de la crítica que lo que puede ser una casa de mayores dimensiones. Es algo más grande que el Hay-Market, pero es bastante posible observar el más mínimo funcionamiento de la cara de un actor desde las partes más remotas del pozo o las cajas y las ventajas en el punto de vista son, por supuesto, en cierto modo iguales. la medida. La casa, sin embargo, ha sido recientemente iluminada de la manera más brillante con gas, y esto, creo, debe ser cualquier cosa más que una mejora, en lo que se refiere a propósitos verdaderamente teatrales. De hecho, nada puede ser más hermoso que el efecto deslumbrante que se exhibe cuando uno entra por primera vez en la casa antes, quizás, de que se haya levantado el telón. Toda la luz procede del centro del techo, donde un gran sol de cristal cuelga en una atmósfera resplandeciente, que te desafía a mirar hacia arriba y a un círculo dentro de un círculo de llamas blancas, todo mezclado y brillando en un enorme orbe de intolerable esplendor. Debajo de este torrente de resplandor, todos los rostros del público, desde la galería hasta la orquesta, se ven tan claramente como si todos estuvieran sentados a la luz del mediodía. Y los desacostumbrados

El espectador siente, cuando se le abre la puerta de su palco, como si estuviera entrando en un brillante salón de baile, mucho más que como si estuviera entrando en un teatro.

& ldquoPero cuanto más completa es la ilu. Por supuesto, más difícil debe ser arrojar sobre el escenario un grado de luz concentrante y dominante, y la consecuencia, creo yo, es que el placer que ahora obtiene el público al mirarse unos a otros, es simplemente extraído del placer que, en otros tiempos, hubieran tenido al mirar a los intérpretes. No hay nada más evidente que el hecho de que el escenario siempre debe tener una apariencia en todos los aspectos lo más diferente posible del resto del teatro. Todas las artes posibles deben animar al espectador a imaginarse a sí mismo como un completo oyente, un mirón y un oyente, que oye y ve cosas que no tiene derecho a oír y ver. Y es por eso que apruebo gran parte del arreglo que se suele observar en los teatros franceses, alemanes, pero sobre todo en los italianos, que si bien deja a todo el público envuelto en una sábana de penumbra tenue y suavizada. , extiende, sobre el escenario y quienes lo pisan, un torrente de gloria, lo que hace que sea relativamente fácil suponer que el telón que se ha levantado era parte del velo que separa un mundo de existencia de otro. En un teatro de este tipo, la inclinación natural que todos sienten es estar lo más silenciosos posible y mdashas si no fuera a revelar el secreto de una emboscada. La atención, cuando es atraída al escenario, se dirige hacia allí por completo y uno se siente como si fuere culpable de una negligencia necia, a cada momento aparta la mirada del único punto de luz en el que tiene el poder de apoyarla. * * * En un teatro como el de Edimburgo, por el contrario, todo es igual de deslumbrante y esplendor. El Dandy de la habitación verde no es ni un ápice más ridículo, ni un ápice mejor visto, que su doble cercano a tu lado y cada resplandor de colorete o perla que exhiben las Pseudo Bellas de la distancia, encuentra su contraparte o rival. en la mejilla o el hombro de alguna diosa real en tu primer plano. En resumen, una pobre perdiz inocente, introducida por primera vez en el espectáculo teatral en un lugar como este, creo que no estaría nada perdido al descubrir en qué parte de la casa debería ser asunto suyo mirar. . Por supuesto, se uniría a cada estallido de censura o aplauso, pero tal vez podría estar equivocado en su idea de lo que había provocado el clamor. Podría tomar la mirada con los ojos de Miss & mdash por una trampa demasiado descarada, o tal vez ser sorprendido sollozando con el corazón en simpatía por alguna escena de flirteo suave en la última fila del palco de Lady & mdash. (págs. 161 y ndash163.)

El talento de Peter para describir paisajes naturales está bellamente ejemplificado en su 27ª Carta.

& ldquoEn todos los puntos de vista, sin embargo, el principal centro de atracción es el Castillo de Edimburgo. Desde cualquier lado que se acerque a la ciudad y mdash, ya sea por agua o por tierra, y mdash, si el primer plano consiste en altura o en llanura, en páramos, en árboles o en los edificios de la ciudad misma, y ​​mdash, esta gigantesca roca se eleva por encima de todo lo que la rodea y se rompe sobre el terreno. cielo con la misma negrura imponente de peñascos, acantilados, contrafuertes y almenas mezclados. Estos, de hecho, cambian y varían sus contornos a cada paso, pero en todas partes hay el mismo efecto impasible de expresión general y la misma imagen elevada e imponente, a la que el ojo se vuelve con la misma adoración incondicional. Ya sea que pase por el lado sur, cerca de los bloques de granito desnudos y destrozados, donde las torretas desmoronadas en la cima parecen como si hubieran salido disparadas de la roca afín en algún fantástico fenómeno de la naturaleza y mdashand donde, en medio de los salientes

masa de oscuridad, para divisar la pista por la que Wallace escaló y mdashor ya sea desde el norte, donde los escarpados acantilados encuentran espacio para algunas escasas hojas de musgo y escoba, para diversificar su gris y mdas y donde toda la masa se suaviza en belleza por la naturaleza salvaje. verde que se interpone entre el espectador y sus cimientos y mdash dondequiera que se coloque, y se mire como se mire, se siente a la vez que aquí está el ojo del paisaje, y la esencia de la grandeza.

& ldquoTampoco es posible bajo qué cielo o atmósfera todo esto parece tener la mayor ventaja. Los cielos pueden revestir el aspecto que elijan, nunca dejan de adornarlo. Los cambios que en otros lugares deforman el rostro de la naturaleza y le roban la mitad de su belleza, parecen pasar por esta majestuosa superficie sólo para vestir su majestuosidad con alguna nueva vestimenta de magnificencia. Si el aire es despejado y sereno, ¿qué puede ser más fino que la tranquila dignidad que reposa en esas viejas torres y el ángulo tan delicado de la roca fisurada, cada resquicio y cada línea que se ve clara y distintivamente en toda su minuciosidad, o si el la niebla se envuelve alrededor de la base de la roca, y los fragmentos fruncidos de la ciudadela emergen solo aquí y allá de las nubes tormentosas que los envuelven, el misterio y la penumbra solo cautivan el ojo más rápido, y medio desconcertado. La imaginación hace más que el trabajo de la vista. A veces, todo el detalle se pierde para el ojo y mdashone tinte turbio de impenetrable marrón envuelve la roca y la fortaleza desde la raíz hasta la cumbre y mdashall se pierde pero el contorno pero el contorno expía abundantemente por todo lo que se pierde. El frío resplandor del sol, hundiéndose lentamente en un oeste melancólico más allá de ellos, convierte todo el laberinto roto de torres en baterías, y los tejados pintan su pesado ancho en una magnitud diez veces mayor de sable sobre ese espeluznante lienzo. Al despuntar el día, ¡qué hermosa es la frescura con la que la venerable pila parece despertarse de su sueño y mirar hacia arriba una vez más con ojos brillantes hacia el aire agudo y húmedo! & Mdash En la & lsquogrim y bochornosa hora & rsquo del mediodía, con qué lánguida grandeza, la bandera británica parece agitar su largo peso de pliegues sobre las almenas resplandecientes. Cuando la luz del día se apaga en esplendor púrpura, ¡qué líneas de oro se deslizan a lo largo de la frente canosa de su antigua fuerza! Cuando todo el cielo está inundado, y los vientos braman ferozmente, y la nieve, el granizo y el vapor tormentoso, y rsquo se sueltan para hacer la guerra en su frente, con qué aire de orgullo desafía la veterana ciudadela a todos sus famosos. ira, & lsquoeased en el ani. ¡g armadura de los viejos tiempos! & rsquo El capitolio en sí no es más que un pigmeo para este gigante.

& ldquoPero aquí, como en todas partes, la luz de la luna es la mejor. Dondequiera que pase la noche, siempre debo caminar de regreso a casa por la larga línea de Prince's Street y a lo largo de toda esa línea espaciosa, las sombras de medianoche de Castle-Rock se extienden para siempre, y envuelven el suelo en el que pisé con sus amplias ? epose de negrura. No es posible imaginar un movimiento majestuoso de acompañamiento para la pausa profunda de esa hora. El esplendor uniforme de las habitaciones de la izquierda, que se abren de vez en cuando, vislumbra el corazón mismo de la ciudad moderna y la magnífica terraza en sí, con su amplitud estable de superficie y las pocas lámparas moribundas que aquí y allá brillan débilmente y sin ningún sonido, pero el pesado paso de algunos vigilantes lejanos de la noche y mdash esto solo podría ser suficiente, y es más de lo que casi cualquier otra ciudad podría permitirse. Pero gire a la derecha y vea qué contraste glorioso hay. La roca eterna durmiendo en la oscuridad de la naturaleza & mdashits acantilados de granito & mdashits matas de verdor & mdash por igual empapadas en el mismo tono invariable de misterio & mdashits torres y pináculos que se elevan como un bosque de álamos silenciosos, en su cresta & mdash todo tan incoloro como si el sol nunca hubiera brillado allí, tan silencioso como si ninguna voz humana hubiera perturbado jamás los ecos de la solemne escena. En lo alto, el cielo es un dosel sin aliento de azul cristal lúcido y mdashhere y

allí una pequeña estrella brillante centelleando en la profundidad de un brillo y un brillo y la luna llena en el medio, la luna caminando en su gloria vestal, persiguiendo, como desde el seno de la eternidad, su camino tranquilo y destinado y derramando la plata de sus sonrisas sobre todos los bellos y sublime que la naturaleza y el arte podrían amontonarse, para rendir homenaje a su resplandor. ¡Cuán pobre, cuán dócil, cuán insignificante parece la conversación incluso del más sabio y mejor de los hombres, cuando se recuerda débil y vagamente en medio de la sobria tranquilidad de esta hora celestial! ¡Cuán profundo es el abismo que separa la lengua del corazón y la comunicación del compañerismo de la soledad del hombre! ¡Qué suave, pero qué espantoso, la belleza y el silencio de la hora de los espíritus!

“Creo que fue una de las concepciones más nobles que jamás haya entrado en el pecho de un poeta, lo que hizo que Goethe abriera su Fausto con una escena de luz de luna. La inquietud de un intelecto desgastado por la vanidad del conocimiento, y atormentado con las agonías insomnes de la duda, la enfermedad de un corazón magullado y golpeado por todos los demonios de la presunción, los latidos salvajes y errantes de un alma reseca entre la abundancia, por la crueldad ciega de sus propios afectos muertos: estos misterios oscuros y deprimentes, todos enloquecedores dentro del cerebro del Estudiante Ermitaño, podrían haber sugerido otros acompañamientos para alguien que había mirado menos profundamente en la naturaleza del hombre y mdash que había sentido menos en su propia persona de ese que podría haber sido ambicioso de describir. Pero este gran maestro del intelecto sabía muy bien qué pensamientos y qué sentimientos los perplejos y desconcertados están más ansiosos por regresar. Sabía muy bien dónde está, que la Naturaleza ha colocado el mejor bálsamo para la herida del espíritu y mdash por los vínculos indisolubles que ha entrelazado sus propias influencias eternas alrededor de los hilos secos y irritados del corazón que más han descuidado su ternura. Es así, que habla su escéptico cansado y melancólico, su ampolla de veneno aún no se ha mezclado en su mesa, pero el tentador ya está escuchando a su oído, que no le permitiría dejar el mundo hasta no haberse hundido aún más. en sus trampas, y añadió los pecados contra su prójimo a los pecados contra Dios y contra sí mismo. Ojalá pudiera hacer justicia a sus palabras en una traducción, o más bien, tener a Coleridge más cerca de mí.

¿Estarías contemplando ahora tu último sobre mis problemas, gloriosa Luna de la Cosecha? Bien puedes decir cómo han pasado todas mis noches, ¡Desgastando cuán lento y, sin embargo, cuán pronto! ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! Dulce Reina de las Estrellas, A través de sombrías y oscuras barras menásticas, hacia mí pasa tu resplandor plateado, iluminando a mi alrededor masas de libros polvorientos y papel mohoso, que no son dignos de una vela tan hermosa. A través de tus campos de azul, Por las cimas de las colinas del norte O podría ir, como cuando nada sabía, Donde los prados beben tu brillo suavizante, Y los espíritus felices centellean en la viga, Para sumergir mi corazón en tu rocío más curativo. & rdquo (págs. 167 & ndash170.)

Los personajes de los abogados de Edimburgo están dibujados con minuciosidad y elegancia. La escuela de ingenio de la estufa se describe a continuación.

& ldquoLos ​​abogados más antiguos y más empleados, para haber terminado con mis similitudes, parecían en su mayor parte, cuando no estaban realmente comprometidos en suplicar,

tener la costumbre de sentarse en los bancos, que a lo largo de todo el 'oído de su puesto.Aquí el veterano está estudiando detenidamente los materiales de alguna futura discusión, o con amargura con algún hermano veterano por la corrección de algunos, o tal vez escuchando con dulces sonrisas la charla de algunos, cuya mano en la suya parecía prometer un gran éxito. los más jóvenes perfumados para o para reunirse en grupos de cuatro, ¿de dónde el fuerte y ronco cacareo de algunos líderes podría oírse siempre y no? elevándose triunfalmente por encima de los de la tierra. Pronto pude descubrir que hay una media docena, tal vez, de ingenios y narradores declarados, cuyos excrementos de inspiración son suficientes para atraer a cada uno de ellos, cuando se pone de piernas en el medio del piso, una cantidad adecuada de ojos y bocas para brillar y mirar boquiabiertos sobre el presupuesto de la mañana de cosas buenas y alguna nueva excentricidad de Lord? & mdash, o amplio ben-mot de Mr. C & mdash. El costado del Salón frecuentado por estos dignos, se calienta con dos o tres grandes estufas de hierro y por la costumbre de holgazanear durante los meses de invierno en las inmediaciones de estos centros de confort, los abogados de disposición jocosa han sido bautizados por uno de los sus hermanos, los "ingenios de la escuela de la estufa". Pero, de hecho, por lo que veo, los días de jornaleros de todos los jóvenes defensores escoceses podrían, con gran decoro, ser llamados por el simple colectivo "Stovehood".

Lo que tiene un efecto más sorprendente, sin embargo, que incluso el júbilo y la alegría de estos jóvenes cercanos, es el sonido de los suplicantes que suplican a la distancia, cuya música, escuchada por separado de su significado, no lo es, porque el la mayor parte, como para tentar a un acercamiento cercano. En un bar, la peluca del juez se ve apenas sobrepasando la masa de admiradores ansiosos, inclinados hacia adelante y escuchando, reunidos para honrar a algún orador favorito del día y mdash sus rostros ya dispuestos en una sonrisa apropiada, con lo que dar la bienvenida a los asistentes. Broma esperada & mdashor fijado en la actitud de discernimiento y penetración, como si resuelto que ningún eslabón de su astuta cadena de raciocinio escaparía a su escrutinio. En otro extremo, toda la parafernalia del atuendo del juez está expuesta a la vista y los bancos alrededor de su tribunal están desiertos y sin inquilinos, mientras que algún proser cansado, a quien nadie escucha excepto por necesidad, es visto golpeando la barra ante él en todas las agonías de seriedad incondicional, su voz ronca y clamorosa flotando desoladamente en el aire, y como la voz de un hombre que llora en el desierto y mdash a quien nadie oye. ”(pp, 182, 183, 184)

La seriedad incondicional es una expresión peculiarmente gráfica.

Los cuadros de Clerk y Cranstoun deben estar a la vida.

& ldquoNunca un hombre fue menos charlatán que el señor Clerk, la esencia misma de su carácter es el desprecio de los ornamentos y el desprecio absoluto de la afectación. & mdash Él es el más sencillo, el más astuto y el más sarcástico de los hombres que su cetro debe la totalidad de su poder a su peso y nada a brillar.

“Es imposible imaginar una fisonomía más expresiva del carácter de un gran abogado y procurador. Las características son buenas en sí mismas, como mínimo un pintor las llamaría así, y la parte superior del perfil tiene las líneas tan finas como se podría desear. Pero entonces, ¡cómo los hábitos de la mente han marcado sus huellas en cada parte del rostro! ¡Qué agudeza, qué agudeza como navaja, se ha incrustado en las arrugas de sus párpados, los ojos mismos tan veloces, tan grises, tales desconcertantes del escrutinio, tan exquisitos escrutadores, cómo cambian de expresión!

Y mdashit parece casi, cómo cambian de color y mdash, pasando de la negrura concentrada y contraída, a través de cada tono de marrón, azul, verde y avellana, ¡de nuevo a su propio gris abierto y reluciente! ¡Cómo brillan en una sonrisa de desdén! & Mdash Aristóteles dice, que toda risa surge de emociones de superioridad consciente. Nunca vi la Stagyrite tan bien ilustrada, como en la sonrisa de este señor. Parece afectado por los sentimientos más placenteros y balsámicos, por la contemplación de algún idiota tonto y prospero, que se devana su pobre cerebro, o grita como sus pulmones y miente sobre algo que él, el que sonríe, ve tan a fondo, tan claramente. . La metedura de pata sigue a la metedura de pata, ¿la niebla se espesa sobre el cerebro del desconcertado martillo? y cada zambullida del trotador del pantano y mdashe cada tono cada vez más profundo de su confusión y mdashis atestigua por alguna infusión más copiosa de suavidad sardónica, en la sonrisa horrible, espantosa y sonriente del feliz Sr. Clerk. ¡Cómo se ríe entre dientes ante la cuchara solemne a la que ha conseguido con justicia! Cuando se levanta, al final de su exhibición, parece recomponerse como una cometa sobre una bandada de perdices; no tiene prisa por bajar, pero sostiene a sus víctimas con sus ojos brillantes y sonríe dulcemente, y aún más. Con dulzura, la amarga seguridad de su destino venidero, luego extiende su brazo, como la cometa hace su ala, y cambia gradualmente la sonrisa en un ceño fruncido, y baja sus cejas desde su altura entre las arrugas de su frente y haciendo colgar como flecos sobre sus ojos cada vez más pequeños y brillantes, y mezclando una tintura de más profundo desprecio en el movimiento de sus labios, y proyectando su barbilla, y cubriendo todo su rostro con la librea misma de la ira, cómo se lanza con un grito sobre su presa & mdash, que el Señor tenga misericordia de sus almas infelices! & mdash

Él está tan seguro de sí mismo, y tiene la feliz habilidad de parecer tan seguro de su caso, que la menor apariencia de trabajo, preocupación, sutileza en la disposición o precisión de expresión le quitaría el efecto imponente. de su negligencia fría, descuidada, desdeñosa y decidida. Incluso el más grande de sus oponentes se sienta, por así decirlo, reprendido ante su mirada de intolerable decisión. Pero descuidado y desdeñoso como es, qué demostración de destreza en la forma de expresar sus declaraciones: qué dominio del intelecto en la fuerza con la que asesta los golpes irresistibles de sus argumentos y golpes de toda clase, fibras, travesuras, pero la mayoría. a menudo y con mucho placer, facers & mdashchoppers. & mdash. & ldquo Ars est celare artem, & rdquo es su lema o, más bien, & ldquo Usus ipse natura est & rdquo porque, ¿dónde ha existido tal ejemplo de cierta influencia del tacto y la experiencia? Verdaderamente es una delicia ser testigo de este poderoso gladiador intelectual, esparciendo todo ante él, como un rey, sobre su antiguo y acostumbrado escenario con un ojo tan veloz como un rayo para descubrir el punto desprotegido de su adversario, y un mano, firme como el hierro, para dirigir su arma, y ​​una máscara de materia impenetrable, que arroja hacia atrás, como una piedra, la mirada entrometida que se atrevería a tomar represalias sobre su propia penetración de lince y ¡qué campeón hay aquí! No es de extrañar que cada litigante en esta tierra del pacto haya aprendido a considerarla como una mera tentación de la Providencia para omitir retener a John Clerk. & Rdquo (págs. 190 y ndash192).

& ldquoNo puede haber mayor contraste entre dos individuos de eminentes adquisiciones, que entre el Sr. Clerk y el caballero que se ubica junto a él en el Scotish Bar & mdashMr. Cranstoun. Se ponen en juego mutuamente con una gran ventaja, son rivales en nada. A pesar de su total disimilitud en casi todos los aspectos, son casi igualmente admirados por todos. Me equivoco mucho si algo pudiera proporcionar un testimonio más inequívoco del talento de ambos.


Prefacios

I - Londres, 11 de junio de 1878

El siguiente trabajo [1] no es de ninguna manera fruto de ningún "impulso interior". De lo contrario.

Cuando hace tres años Herr Dühring, como adepto y al mismo tiempo reformador del socialismo, lanzó repentinamente su desafío a su época, mis amigos en Alemania me insistieron repetidamente en su deseo de que sometiera esta nueva teoría socialista a un examen crítico en el órgano central del Partido Socialdemócrata, en ese momento el Volksstaat. Consideraron que esto era absolutamente necesario para que no volviera a surgir la ocasión de divisiones y confusiones sectarias dentro del Partido, que aún era muy joven y acababa de lograr una unidad definitiva. [2] Ellos estaban en una mejor posición que yo para juzgar la situación en Alemania y, por lo tanto, tenía el deber de aceptar su punto de vista. Además, se hizo evidente que el nuevo converso estaba siendo recibido por una sección de la prensa socialista con una calidez que, es cierto, solo se extendió a la buena voluntad de Herr Dühring, pero que al mismo tiempo también indicó que en esta sección del Partido Press allí existía la buena voluntad, precisamente debido a la buena voluntad de Herr Dühring, de tomar también, sin examen, la doctrina de Herr Dühring en el trato. [3] Había, además, gente que ya se preparaba para difundir esta doctrina de forma popularizada entre los trabajadores. [4] Y finalmente Herr Dühring y su pequeña secta estaban usando todas las artes de la publicidad y la intriga para forzar a Volksstaat tomar una posición definida en relación con la nueva doctrina que se había presentado con tan poderosas pretensiones. [5]

Sin embargo, pasó un año antes de que pudiera tomar la decisión de descuidar otros trabajos y meter los dientes en esta manzana amarga. Era el tipo de manzana que, una vez mordida, tenía que ser devorada por completo y no solo era muy ácida, sino también muy grande. La nueva teoría socialista se presentó como el fruto práctico último de un nuevo sistema filosófico. Por lo tanto, era necesario examinarlo en el contexto de este sistema, y ​​al hacerlo, para examinar el sistema en sí, era necesario seguir al señor Dühring hasta ese vasto territorio en el que se ocupaba de todas las cosas bajo el sol y también de algunas otras. . Ese fue el origen de una serie de artículos que aparecieron en el Leipzig Vorwärts, el sucesor del Volksstaat, desde principios de 1877 en adelante y se presentan aquí como un todo conectado.

Fue, pues, la naturaleza del objeto mismo lo que obligó a la crítica a entrar en detalles tan completamente desproporcionados con el contenido científico de este objeto, es decir, de los escritos de Dühring. Pero también hay otras dos consideraciones que pueden justificar esta duración del tratamiento. Por un lado, me brindó, en relación con los muy diversos temas que se tratarán aquí, la oportunidad de exponer de forma positiva mis puntos de vista sobre cuestiones controvertidas que hoy tienen un interés científico o práctico bastante generalizado. Esto se ha hecho en todos los capítulos, y aunque este trabajo no puede de ninguna manera tener como objetivo presentar otro sistema como una alternativa al "sistema" de Herr Dühring, es de esperar que el lector no deje de observar la conexión inherente en las diversas opiniones que he adelantado. Ya he tenido pruebas suficientes de que a este respecto mi trabajo no ha sido del todo infructuoso.

Por otro lado, el "creador de sistemas" Herr Dühring no es en modo alguno un fenómeno aislado en la Alemania contemporánea. Desde hace algún tiempo en Alemania los sistemas de cosmogonía, de filosofía de la naturaleza en general, de política, de economía, etc., han estado surgiendo por docenas de la noche a la mañana, como hongos. El mas insignificante doctor philosophiae e incluso un estudiante no entrará en nada menos que un "sistema" completo. Al igual que en el estado moderno, se presume que todo ciudadano es competente para emitir juicios sobre todas las cuestiones sobre las que está llamado a votar y, al igual que en economía, se supone que todo consumidor es un conocedor de todas las mercancías de las que tiene ocasión. comprar para su mantenimiento, por lo que ahora se van a hacer suposiciones similares en la ciencia. Se entiende por libertad de ciencia que las personas escriben sobre todos los temas que no han estudiado y lo presentan como el único método estrictamente científico. Herr Dühring, sin embargo, es uno de los tipos más característicos de esta pseudociencia accidentada que en Alemania hoy en día se abre paso por todas partes y lo ahoga todo con sus disparatadas y sublimes tonterías. Tonterías sublimes en la poesía, en la filosofía, en la política, en la economía, en la historiografía, tonterías sublimes en la sala de conferencias y en el estrado, tonterías sublimes en todas partes tonterías sublimes que pretenden una superioridad y profundidad de pensamiento que las distingue de lo simple y vulgar. tonterías de otras naciones tonterías sublimes, el producto de masas más característico de la industria intelectual alemana, barato pero malo, como otros productos de fabricación alemana, solo que, lamentablemente, no se exhibió con ellos en Filadelfia. [6] Incluso el socialismo alemán últimamente, particularmente desde el buen ejemplo de Herr Dühring, ha incurrido en una cantidad considerable de tonterías sublimes, produciendo a varias personas que se dan aires sobre la "ciencia", de la que "realmente nunca aprendieron una palabra". [7] Se trata de una enfermedad infantil que marca, y es inseparable de, la incipiente conversión del estudiante alemán a la socialdemocracia, pero que nuestros trabajadores, con su naturaleza notablemente sana, sin duda superarán.

No fue culpa mía tener que seguir a Herr Dühring a reinos donde, en el mejor de los casos, solo puedo afirmar que soy un diletante. En tales casos, me he limitado en su mayor parte a presentar los hechos correctos e indiscutibles en oposición a las afirmaciones falsas o distorsionadas de mi adversario. Esto se aplica a la jurisprudencia y, en algunos casos, también a las ciencias naturales. En otros casos se ha tratado de visiones generales relacionadas con la teoría de las ciencias naturales, es decir, un campo en el que incluso el científico naturalista profesional se ve obligado a pasar más allá de su propia especialidad e invadir el territorio vecino, territorio en el que, por tanto, se encuentra , como ha admitido Herr Virchow, tan "semiiniciado" como cualquiera de nosotros. Espero que con respecto a inexactitudes menores y torpeza de expresión, se me conceda la misma indulgencia que se muestra a los demás en este ámbito.

Justo cuando estaba completando este prefacio, recibí un aviso de la editorial, compuesto por Herr Dühring, de una nueva obra "autorizada" de Herr Dühring: Neue Grundgesetze zur rationellen Physik und Chemie. Consciente como soy de la insuficiencia de mis conocimientos de física y química, creo sin embargo que conozco a mi Herr Dühring y, por lo tanto, sin haber visto la obra en sí, creo que tengo derecho a decir de antemano que las leyes de la física y La química presentada en él será digna de ocupar su lugar, por su error o trivialidad, entre las leyes de la economía, el esquematismo mundial, etc., que fueron descubiertas anteriormente por Herr Dühring y que se examinan en este libro mío y también que las El rigómetro, o instrumento construido por Herr Dühring para medir temperaturas extremadamente bajas, no servirá como medida de temperaturas altas o bajas, sino simple y exclusivamente de la ignorante arrogancia de Herr Dühring.

Notas

[1] Anti-Dühring es el título bajo el cual la obra clásica de Engels La revolución científica de Herrn Eugen Dühring es ampliamente conocida.

La atención de Marx y Engels se dirigió por primera vez a Dühring cuando su reseña del Volumen Uno de Capital fue publicado en Ergänzungsblätter, Vol. III, número 3, de diciembre de 1867. Expresaron una actitud crítica hacia él en varias cartas de enero a marzo de 1868.

A mediados de la década de 1870, Dühring ejerció una influencia bastante significativa sobre los socialdemócratas alemanes. La segunda edición de Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Sozialismus (Noviembre de 1875) y la publicación de Cursus der Philosophie como Strength Wissenschaftlicher Weltanschauung und Lebensgestaltung (el último número apareció en febrero de 1875) hizo que sus opiniones fueran más populares. Sus seguidores más activos fueron Johann Most, Friedrich Wilhelm Fritzsche y Eduard Bernstein. Incluso August Bebel estuvo bajo la influencia de las opiniones de Dühring durante un corto tiempo. En marzo de 1874, dos de los artículos de Bebel sobre Dühring publicados de forma anónima bajo el título "Ein neuer‘ Communist ’" en el Volksstaat, el órgano central del Partido Socialdemócrata de los Trabajadores (Eisenachers), suscitó una fuerte protesta por parte de Marx y Engels.

La difusión de las opiniones de Dühring hizo que Liebknecht, el 1 de febrero y el 21 de abril de 1875, propusiera a Engels que fueran criticadas en la Volksstaat.

Engels criticó a Dühring por primera vez en febrero de 1876, en un artículo "El vodka prusiano en el Reichstag alemán", publicado en Volksstaat (ver presente edición, Vol. 24). Más tarde, en su carta a Marx del 24 de mayo de 1876, escribe sobre la necesidad de iniciar una campaña contra la difusión de las opiniones de Dühring en Alemania. Respondiendo el 25 de mayo, Marx apoyó la idea de Engels y sugirió que, en primer lugar, se criticara duramente al propio Dühring (véase la presente edición, vol. 45). Engels interrumpió su trabajo en Dialéctica de la naturaleza, y el 28 de mayo informó a Marx del plan general y el carácter del trabajo propuesto.

Engels trabajó en Anti-Dühring durante dos años, desde finales de mayo de 1876 hasta principios de julio de 1878. La parte I del libro se escribió principalmente entre septiembre de 1876 y enero de 1877. Se publicó como una serie de artículos titulados Umwälzung der Philosophie de Herrn Eugen Dühring en Vorwärts en enero-mayo de 1877 (Nos. 1-7, 10 y 11, 3, 5, 7, 10, 12, 14, 17, 24 y 26 de enero Nos. 17, 24 y 25, 9, 25 y 28 de febrero Nos. 36 y 37, 25 y 28 de marzo Nos.44, 45, 49 y 50, 15, 18, 27 y 29 de abril Nos.55 y 56, 11 y 13 de mayo). Más tarde, a partir de 1878, con la primera edición separada, los dos primeros capítulos de esta parte se convirtieron en una introducción general independiente a las tres partes.

La segunda parte del libro se escribió principalmente entre junio y agosto de 1877. El último capítulo de esta parte fue escrito por Marx (véase este volumen, págs. 9, 15). Además, en sus cartas a Engels del 7 de marzo y el 8 de agosto de 1877, Marx explicó una serie de problemas económicos, especialmente los relacionados con Quesnay. Tabkau économique, que era difícil de entender. Engels también leyó todo el manuscrito de Anti-Dühring a Marx antes de enviarlo a las imprentas.

La Parte II se publicó con el título Umwälzung der politischen Oekonomie de Herrn Eugen Dühring en Wissenschaftliche Beilage y en el suplemento a Vorwärts de julio a diciembre de 1877 (No. 87, 27 de julio No. 93 y 96, 10 y 17 de agosto No. 105 y 108, 7 y 14 de septiembre No. 127, 28 de octubre No. 130 y 139, 4 y 28 de noviembre No. 152, 30 de diciembre).

La tercera parte del libro se escribió principalmente entre agosto de 1877 y abril de 1878. Se publicó como Umwälzung des Sozialismus de Herrn Eugen Dühring en el suplemento a Vorwärts en mayo a julio de 1878 (núms. 52 y 61, 5 y 26 de mayo núms. 64 y 75, 2 y 28 de junio núm. 79, 7 de julio).

La publicación de Anti-Dühring en Vorwärts despertó una fuerte resistencia por parte de los seguidores de Dühring. En el próximo congreso del Partido Socialista Obrero de Alemania, en Gotha del 27 al 29 de mayo de 1877, intentaron prohibir la publicación de esta obra en el órgano central del Partido. Fue por ellos que Anti-Dühring se estaba imprimiendo a intervalos prolongados.

En julio de 1877, la Parte I del trabajo de Engels se publicó en Leipzig como un folleto separado: Umwälzung der Wissenschaft de Herrn Eugen Dühring. 1. Filosofía. En julio de 1878, las Partes 11 y III también se publicaron como un folleto separado: Umwälzung der Wissenschaft de Herrn Eugen Dühring. 11. Politische Oekonomie. Sozialismus.

La obra completa se publicó por primera vez en forma de libro en Leipzig alrededor del 8 de julio de 1878, con un prefacio de Engels: F. Engels, Umwälzung der Wissenschaft de Herrn Eugen Dühring. Philosophie. Politische Oekonomie. Sozialismus. Su título es una paráfrasis irónica del título de la obra de Dühring. Umwälzung der Volkswirtschaftslehre und Socialwissenschaft de Carey. A finales de octubre de 1878, tras la entrada en vigor de la Ley Antisocialista en Alemania, Anti-Dühring fue prohibido junto con otras obras de Engels. Su segunda edición apareció en Zurich, en 1886. La tercera edición revisada y complementada se publicó en Stuttgart, en 1894, es decir, después de la derogación de la Ley Antisocialista (1890). Esta fue la última edición en vida de Engels. La segunda y tercera ediciones llevaban el mismo título, pero el subtítulo Philosophie. Politische Oekonomie. Sozialismo fue omitido.

En 1880, a petición de Paul Lafargue, Engels utilizó tres capítulos de Anti-Dühring (Capítulo I de la Introducción y capítulos I y 11 de la Parte III) para proporcionar un folleto popular separado, publicado por primera vez con el título Socialismo utópico y científico, y más tarde como El desarrollo del socialismo de la utopía a la ciencia (véase la presente edición, Vol. 24).

Anti-Dühring fue publicado en inglés por primera vez en 1907, en Chicago como F. ​​Engels, Hitos del socialismo científico. Anti-Dühring. Traducido y editado por Austin Lewis. Este trabajo ha sido reimpreso repetidamente.

[2] En el congreso celebrado en Gotha del 22 al 27 de mayo de 1875, las dos tendencias del movimiento obrero alemán: el Partido Obrero Socialdemócrata (Eisenachers), encabezado por August Bebel y Wilhelm Liebknecht, y el Lassallean Asociación General de Trabajadores Alemanes - unidos en el Partido Socialista de los Trabajadores de Alemania.

[3] La referencia es, en particular, al artículo de August Bebel "Ein neuer 'Communist'", impreso de forma anónima en el Volksstaat el 13 y 20 de marzo de 1874 con una reseña favorable del libro de Dühring Cursus der National- und Sozialökonomie, einschlieslich der Hauptpunkte der Finanzpolitik y describiendo a Dühring como un partidario del socialismo científico.

[4] La referencia es a las conferencias dadas a los trabajadores de Berlín sobre la solución de problemas sociales, en julio de 1876 por Most, quien popularizó las opiniones de Dühring. Estas conferencias se publicaron como un folleto separado en 1876 en Berlín: J. Most, Die Lösung der socialen Frage. Las opiniones de Dühring también fueron difundidas activamente por el periódico socialdemócrata Berliner Freie Presse.

[5] Se refiere a la protesta presentada por Most ante los editores de la Volksstaat, que no publicó su artículo alabando el discurso de Dühring y Fritzsche en el congreso ordinario del Partido Socialista Obrero de Alemania en agosto de 1876, exigiendo que el órgano central del partido Volksstaat difundir las ideas de Dühring.

[6] La Sexta Feria Industrial Mundial se inauguró en Filadelfia el 10 de mayo de 1876 en relación con el centenario de la fundación de los Estados Unidos (4 de julio de 1776). Reuleaux, director de la Academia Industrial de Berlín designado por el gobierno alemán como presidente del panel de jueces alemán, tuvo que admitir que los productos fabricados en Alemania eran muy inferiores a los de otros países y que el principio rector de la industria alemana era "barato y desagradable". . Esta declaración provocó un amplio comentario en la prensa. De julio a septiembre, el Volksstaat, por ejemplo, publicó una serie de artículos sobre este escandaloso hecho.

[7] La ​​frase "realmente nunca aprendí una palabra", que ganó mucha aceptación, se encuentra en una carta del almirante francés de Panat. A veces se le atribuye a Talleyrand. Se hizo con referencia a los realistas, que demostraron ser incapaces de extraer lecciones de la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII.

Ia - 1er borrador de 1878 Prefacio:Sobre dialéctica.

II - 1885 Prefacio

No esperaba que tuviera que publicarse una nueva edición de este libro. El tema de su crítica ahora está prácticamente olvidado, la obra en sí no solo estaba disponible para muchos miles de lectores en forma de una serie de artículos publicados en Leipzig. Vorwärts en 1877 y 1878, pero también apareció en su totalidad como un libro separado, del cual se imprimió una gran edición. Entonces, ¿cómo puede alguien seguir interesado en lo que tenía que decir sobre Herr Dühring hace años?

Creo que esto se lo debo en primer lugar al hecho de que este libro, como en general casi todas mis obras que aún estaban vigentes en ese momento, fue prohibido en el Imperio Alemán inmediatamente después de la promulgación de la Ley Antisocialista [8]. . Para cualquiera cuyo cerebro no haya sido osificado por los prejuicios burocráticos hereditarios de los países de la Santa Alianza, [9] el efecto de esta medida debe haber sido evidente: una venta duplicada y triplicada de los libros prohibidos, y la exposición de la impotencia de los señores berlineses que dictan prohibiciones y no pueden hacerlas cumplir. De hecho, la amabilidad del Gobierno Imperial me ha traído más ediciones nuevas de mis obras menores de las que realmente podía afrontar. No he tenido tiempo de hacer una revisión adecuada del texto y, en la mayoría de los casos, me he visto obligado simplemente a permitirlo. reimpreso tal como estaba.

Pero también hubo otro factor. El "sistema" de Herr Dühring que se critica en este libro abarca un dominio teórico muy amplio y me vi obligado a seguirlo dondequiera que fuera y a oponer mis concepciones a las suyas. Como resultado, mi crítica negativa se volvió positiva, la polémica se transformó en una exposición más o menos conectada del método dialéctico y de la visión comunista del mundo defendida por Marx y por mí, una exposición que cubría una gama bastante amplia de temas. Después de su primera presentación al mundo en Marx's Misére de la philosophie y en el manifiesto Comunista, este modo de visión nuestro, habiendo pasado por un período de incubación de veinte años completos antes de la publicación de Capital, ha ido extendiendo cada vez más rápidamente su influencia entre círculos cada vez más amplios, y ahora encuentra reconocimiento y apoyo mucho más allá de las fronteras de Europa, en todos los países que contienen, por un lado, proletarios y, por otro, teóricos científicos impávidos. Parece, por tanto, que hay un público cuyo interés en el tema es lo suficientemente grande como para aceptar la polémica contra los principios de Dühring simplemente por el bien de las concepciones positivas desarrolladas junto a esta polémica, a pesar de que este último ahora ha perdido en gran medida su sentido.

Debo señalar de pasada que, dado que el modo de perspectiva expuesto en este libro fue fundado y desarrollado en una medida mucho mayor por Marx, y solo en un grado insignificante por mí mismo, comprendimos entre nosotros que esta exposición mía no debería emitirse sin su conocimiento. Le leí todo el manuscrito antes de que se imprimiera, y el décimo capítulo de la parte sobre economía ("De Kritische Geschichte") fue escrito por Marx [10] pero desafortunadamente tuve que acortarlo un poco por razones puramente externas. De hecho, siempre habíamos estado acostumbrados a ayudarnos unos a otros en temas especiales.

Con la excepción de un capítulo, la presente nueva edición es una reimpresión inalterada de la edición anterior. Por un lado, no tuve tiempo para una revisión a fondo, aunque había muchas cosas en la presentación que me hubiera gustado modificar. Además, tengo la obligación de preparar para la imprenta los manuscritos que dejó Marx, y esto es mucho más importante que cualquier otra cosa. Por otra parte, mi conciencia se rebela contra cualquier alteración. El libro es polémico, y creo que le debo a mi adversario no mejorar nada en mi trabajo cuando él no puede mejorar el suyo. Solo puedo reclamar el derecho a presentar una réplica a la respuesta de Herr Dühring. Pero no he leído, y no leeré, a menos que haya alguna razón especial para hacerlo, lo que ha escrito Herr Dühring sobre mi ataque [11] en el punto de la teoría: he terminado con él. Además, debo observar las reglas de la decencia en la guerra literaria tanto más estrictamente en su respeto debido a la despreciable injusticia que desde entonces le ha cometido la Universidad de Berlín. Es cierto que la Universidad no ha quedado impune. Una universidad que se humilla hasta el punto de privar a Herr Dühring, en circunstancias bien conocidas, de su libertad académica [12], no debe sorprenderse de que Herr Schweninger se vea obligado a hacerlo en circunstancias igualmente conocidas.

El único capítulo en el que me he permitido algunas aclaraciones adicionales es el segundo de la Parte III, "Teórico". Este capítulo trata simple y exclusivamente de la exposición de un punto fundamental en el modo de visión que defiendo, y mi adversario no puede, por tanto, quejarse si intento expresarlo de una forma más popular y hacerlo más coherente. Y, de hecho, había una razón extraña para hacer esto. Había revisado tres capítulos del libro (el primer capítulo de la Introducción y el primero y segundo de la Parte III) para mi amigo Lafargue con miras a su traducción al francés [13] y su publicación como un folleto separado y después de la edición francesa había servido de base para las ediciones en italiano y polaco, publiqué una edición en alemán con el título: Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft. Esto corrió a través de tres ediciones en unos pocos meses, y también apareció en traducciones al ruso [14] y al danés. En todas estas ediciones sólo se había ampliado el capítulo en cuestión, y hubiera sido pedante, en la nueva edición de la obra original, haberme atado a su texto original en lugar del texto posterior que se había dado a conocer. internacionalmente.

Cualquier otra cosa que me hubiera gustado modificar se relaciona principalmente con dos puntos. Primero, a la historia de la sociedad primitiva, cuya clave fue proporcionada por Morgan solo en 1877. Pero como he tenido desde entonces la oportunidad, en mi trabajo: Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Stoats (Zurich, 1884) para elaborar el material que, mientras tanto, había estado disponible para mí, una referencia a este trabajo posterior responde al caso. El segundo punto se refiere a la sección que trata de las ciencias naturales teóricas. Hay muchas cosas torpes en mi exposición y muchas de ellas podrían expresarse hoy en una forma más clara y definida. No me he permitido el derecho a mejorar esta sección, y por eso mismo tengo la obligación de criticarme a mí mismo aquí.

Marx y yo fuimos bastante bien las únicas personas que rescataron la dialéctica consciente de la filosofía idealista alemana y la aplicaron en la concepción materialista de la naturaleza y la historia. Pero el conocimiento de las matemáticas y las ciencias naturales es esencial para una concepción de la naturaleza que sea dialéctica y al mismo tiempo materialista. Marx estaba bien versado en matemáticas, pero podíamos mantenernos al día con las ciencias naturales solo por partes, de manera intermitente y esporádica. Por este motivo, cuando me retiré del negocio y trasladé mi casa a Londres, [15] permitiéndome así darle el tiempo necesario, pasé por una "muda" lo más completa posible, como la llama Liebig, [16] en matemáticas y ciencias naturales, y dedicó la mayor parte de ocho años a ello. Estaba justo en medio de este proceso de "muda" cuando sucedió que tuve que ocuparme de la así llamada filosofía natural de Herr Dühring. Por lo tanto, era demasiado natural que al tratar este tema a veces fuera incapaz de encontrar la expresión técnica correcta y, en general, me moviera con considerable torpeza en el campo de las ciencias naturales teóricas. Por otro lado, mi falta de certeza en este campo, que aún no había superado, me hizo cauteloso, y no se me puede acusar de auténticas meteduras de pata en relación con los hechos conocidos en ese momento ni de presentación incorrecta de teorías reconocidas. A este respecto, sólo hubo un genio no reconocido de un matemático que se quejó en una carta a Marx [17] de que yo había hecho un ataque desenfrenado contra el honor de.

Huelga decir que mi recapitulación de las matemáticas y las ciencias naturales fue emprendida para convencerme también en detalle - de lo que en general no tenía dudas - de que en la naturaleza, en medio de la confusión de innumerables cambios, las mismas leyes dialécticas de El movimiento se abre paso como aquellos que en la historia gobiernan la aparente casualidad de los acontecimientos, las mismas leyes que de manera similar forman el hilo que recorre la historia del desarrollo del pensamiento humano y que gradualmente ascienden a la conciencia en el hombre pensante, las leyes que Hegel desarrolló por primera vez en todos -forma abrazadora pero mística, y que convertimos en uno de nuestros propósitos despojarnos de esta forma mística y llevarla claramente a la mente en su completa simplicidad y universalidad. No hace falta decir que la antigua filosofía de la naturaleza, a pesar de su valor real y las muchas semillas fructíferas que contenía [* 1], no pudo satisfacernos. Como se expone con más detalle en este libro, la filosofía natural, particularmente en la forma hegeliana, se equivocó porque no concedió a la naturaleza ningún desarrollo en el tiempo, ninguna "sucesión", sino sólo "coexistencia". Esto, por un lado, se basaba en el propio sistema hegeliano, que atribuía la evolución histórica sólo al "espíritu", pero por otro lado también se debía a todo el estado de las ciencias naturales en ese período. En esto, Hegel se quedó muy por detrás de Kant, cuya teoría nebular ya había indicado el origen del sistema solar, y cuyo descubrimiento del retraso de la rotación de la tierra por las mareas también había proclamado la ruina de ese sistema. Y finalmente, para mí no se podía tratar de incorporar las leyes de la dialéctica en la naturaleza, sino de descubrirlas en ella y desarrollarlas a partir de ella.

Pero hacer esto de manera sistemática y en cada departamento por separado, es una tarea gigantesca. El dominio que se debe dominar no solo es casi ilimitado, la ciencia natural en todo este dominio está experimentando un proceso tan poderoso de revolución que incluso las personas que pueden dedicar todo su tiempo libre a él difícilmente pueden seguir el ritmo. Sin embargo, desde la muerte de Karl Marx, mi tiempo ha sido requerido para tareas más urgentes y, por lo tanto, me he visto obligado a dejar de lado mi trabajo. Por el momento, debo contentarme con las indicaciones dadas en este libro, y debo esperar a encontrar alguna oportunidad posterior para reunir y publicar los resultados a los que he llegado, quizás junto con los extremadamente importantes manuscritos matemáticos que dejó Marx. [18]

Sin embargo, el avance de las ciencias naturales teóricas puede hacer que mi trabajo sea en gran medida o incluso completamente superfluo. Pues la revolución que se impone a la ciencia natural teórica por la mera necesidad de poner en orden los descubrimientos puramente empíricos de los que se han amontonado grandes masas, es de tal naturaleza que debe traer cada vez más el carácter dialéctico de los procesos naturales. a la conciencia incluso de los empiristas que más se oponen a ella. Los viejos antagonismos rígidos, las líneas divisorias marcadas e infranqueables están desapareciendo cada vez más. Dado que incluso los últimos gases "verdaderos" han sido licuados, y puesto que se ha demostrado que un cuerpo puede ser llevado a una condición en la que las formas líquida y gaseosa son indistinguibles, los estados agregados han perdido las últimas reliquias de su antiguo absoluto. personaje. [19] Con la tesis de la teoría cinética de los gases, que en gases perfectos a temperaturas iguales, los cuadrados de las velocidades con las que se mueven las moléculas de gas individuales están en relación inversa a sus pesos moleculares, el calor también ocupa su lugar directamente entre las formas de movimiento que se puede medir inmediatamente como tal. Mientras que hace sólo diez años, la gran ley básica del movimiento, entonces recientemente descubierta, se concebía todavía como una mera ley del movimiento. conservación de la energía, como mera expresión de la indestructibilidad y de la imposibilidad de crear el movimiento, es decir, meramente en su aspecto cuantitativo, esta estrecha concepción negativa está siendo suplantada cada vez más por la idea positiva de la transformación de energía, en la que por primera vez cobra fuerza el contenido cualitativo del proceso y se borra el último vestigio de un creador extramundano. Que la cantidad de movimiento (la llamada energía) permanece inalterada cuando se transforma de energía cinética (la llamada fuerza mecánica) en electricidad, calor, energía potencial, etc., y viceversa, ya no necesita predicarse como algo. nuevo, sirve como base ya asegurada para la investigación ahora mucho más fecunda del proceso mismo de transformación, el gran proceso básico, cuyo conocimiento comprende todo el conocimiento de la naturaleza. Y dado que la biología se ha perseguido a la luz de la teoría de la evolución, una línea divisoria rígida de clasificación tras otra ha sido barrida en el dominio de la naturaleza orgánica. Los eslabones intermedios casi inclasificables son cada vez más numerosos, una investigación más detallada arroja organismos de una clase a otra, y las características distintivas que casi se convirtieron en artículos de fe están perdiendo su validez absoluta, ahora tenemos mamíferos que ponen huevos y, si el informe es confirmado, también aves que caminan a cuatro patas. Hace años Virchow se vio obligado, tras el descubrimiento de la célula, a disolver la unidad del ser animal individual en una federación de estados celulares, actuando así de manera más progresiva que científica y dialéctica [20], y ahora la concepción de animal. (por lo tanto, también la individualidad humana) se está volviendo mucho más compleja debido al descubrimiento de los glóbulos blancos que se arrastran como amebas dentro de los cuerpos de los animales superiores. Sin embargo, son precisamente los antagonismos polares presentados como irreconciliables e insolubles, las líneas de demarcación y distinciones de clases forzosamente fijas, las que han dado a la ciencia natural teórica moderna su carácter metafísico restringido. El reconocimiento de que estos antagonismos y distinciones, aunque se encuentran en la naturaleza, son solo de validez relativa y que, por otro lado, su rigidez imaginaria y su validez absoluta han sido introducidas en la naturaleza solo por nuestras mentes reflexivas: este reconocimiento es el núcleo de la realidad. la concepción dialéctica de la naturaleza. Es posible llegar a este reconocimiento porque los hechos acumulados de las ciencias naturales nos obligan a hacerlo, pero se llega a él más fácilmente si uno se acerca al carácter dialéctico de estos hechos equipado con una comprensión de las leyes del pensamiento dialéctico. En cualquier caso, las ciencias naturales han avanzado tanto que ya no pueden escapar a la generalización dialéctica.Sin embargo, facilitará este proceso si no pierde de vista que los resultados en los que se resumen sus experiencias son conceptos, que el arte de trabajar con conceptos no es innato y tampoco se da con la conciencia cotidiana ordinaria. pero requiere un pensamiento real, y que este pensamiento igualmente tiene una larga historia empírica, ni más ni menos que la ciencia natural empírica. Sólo aprendiendo a asimilar los resultados del desarrollo de la filosofía durante los últimos dos mil quinientos años se librará, por un lado, de cualquier filosofía natural que esté al margen de ella, fuera de ella y por encima de ella, y por otro lado también. de su propio método limitado de pensamiento, que es su herencia del empirismo inglés.

Notas

[8] El Ley antisocialista Fue aprobada por el Reichstag alemán el 21 de octubre de 1878 para contrarrestar el movimiento socialista y obrero. Ampliada en 1881, 1884, 1886, 1888, prohibió todas las organizaciones de partidos, las organizaciones de masas obreras y la prensa socialista y obrera. Los socialdemócratas fueron objeto de represalias. El Partido Socialdemócrata, con la ayuda de Marx y Engels, logró, sin embargo, superar las tendencias oportunistas (Hochberg, Bernstein y otros) y "ultraizquierdistas" (Most y otros) en sus filas y, mientras se mantenía la ley vigente, combinó correctamente el trabajo legal e ilegal para fortalecer y extender considerablemente su influencia entre las masas. La ley fue derogada el 1 de octubre de 1890. Engels la evalúa en el artículo "Bismarck y el Partido de los Trabajadores Alemanes" para El estándar laboral.

[9] El Santa alianza - una asociación de monarcas europeos, fundada en 1815 por la Rusia zarista, Austria y Prusia, para reprimir los movimientos revolucionarios y preservar las monarquías feudales en los países europeos.

[10] Este manuscrito, al que el propio Marx dio el título Randnoten zu Dührings Kritische Geschichte der National ökonomie, fue escrito antes del 5 de marzo de 1877 y luego enviado a Engels. Fue publicado por primera vez por el Instituto de Marxismo-Leninismo, CC CPSU en: Marx / Engels Gesamiausgabe, F. Engels, Umwälzung der Wissenschaft / Dialektik der Natur de Herrn Eugen Dühring. Sonderausgabe, Moscú-Leningrado, 1935, págs. 341-71.

[11] Dühring intentó refutar algunas de las críticas de Engels en el libro: Dühring, Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Sozialismus, Dritte, theilweise umgearbeitete Auflage, Leipzig, 1879, págs. 566-67.

[12] En julio de 1877, Dühring fue privado del derecho a dar conferencias en la Universidad de Berlín por su aguda crítica de las prácticas universitarias. Su despido desató una ruidosa campaña de protesta por parte de sus partidarios y fue condenado por amplios círculos democráticos.

[13] Inicialmente, la traducción francesa fue realizada por Lafargue y publicada con el título Socialisme utopique et socialisme scientifique en el diario Revue socialiste, Nos. 3-5, marzo-mayo de 1880. p. 10

[14] La traducción rusa se publicó por primera vez, como Socialismo científico, en el diario ilegal Estudiantes, No. 1, de diciembre de 1882, un folleto separado El desarrollo del socialismo científico fue lanzado por el grupo Emancipación del Trabajo en Ginebra, en 1884.

[15] Engels dejó su negocio en Manchester el 1 de julio de 1869 y se mudó a Londres el 20 de septiembre de 1870.

[16] En la introducción a su trabajo fundamental sobre agroquímica, Justus Liebig habla de la evolución de sus puntos de vista científicos y señala: "La química avanza a una velocidad increíble, y los químicos que desean seguir el ritmo se encuentran en un estado de muda constante. Uno se quita las plumas viejas, que ya no son aptas para el vuelo, pero en su lugar crecen otras nuevas y se vuela mucho mejor ". Ver 1. Liebig, Die Chemie en ibrer Anwendung auf Agricultur und Physiologiz, 7. Aufl., Braunschweig, 1862, Th. Yo, p. 26.

[17] Esto se refiere a la carta escrita por el socialdemócrata alemán Heinrich Wilhelm Fabian a Marx el 6 de noviembre de 1880 (Engels describió a Fabián en sus cartas a Kautsky del 11 de abril de 1884, a Bernstein del 13 de septiembre de 1884 y a Sorge del 3 de junio de 1885. Véase MECW, Vol. 47).

[* 1] Es mucho más fácil, junto con la mafia irreflexiva à la Karl Vogt, para atacar la antigua filosofía natural que para apreciar su significado histórico. Contiene una gran cantidad de disparates y fantasías, pero no más que las teorías no filosóficas de los científicos naturales empíricos de la época, y después de la difusión de la teoría de la evolución comenzó a percibirse que había mucho de sensible y racional en eso. Por tanto, Haeckel estaba plenamente justificado al reconocer los méritos de Treviranus y Oken. En su limo primordial y vesícula primordial, Oken planteó como postulado biológico lo que de hecho se descubrió posteriormente como protoplasma y célula. En lo que respecta específicamente a Hegel, en muchos aspectos está muy por encima de sus contemporáneos empiristas, que pensaban que habían explicado todos los fenómenos inexplicables cuando los habían dotado de alguna fuerza o poder: la fuerza de la gravedad, el poder de flotabilidad. , el poder del contacto eléctrico, etc. - o donde esto no serviría, con alguna sustancia desconocida, la sustancia de la luz, del calor, de la electricidad, etc. Las sustancias imaginarias ahora se han descartado bastante bien, pero el poder farsa contra que Hegel luchó todavía aparece alegremente. Por ejemplo, en 1869 en las conferencias de Helmholtz en Innsbruck (Helmholtz, Conferencias populares, Edición alemana, 1871, vol. 2, pág. 190). En contraste con la deificación de Newton que fue transmitida por los franceses del siglo XVIII y el colmado de honores y riquezas de los ingleses sobre él, Hegel destacó el hecho de que Kepler, a quien Alemania dejó morir de hambre, fue el verdadero fundador de la modernidad. mecánica de los cuerpos celestes, y que la ley newtoniana de la gravitación ya estaba contenida en las tres leyes de Kepler, en la tercera ley incluso explícitamente. Lo que Hegel prueba con unas pocas ecuaciones simples en su Filosofía de la naturaleza, §270 y Addenda (Hegel's Obras, Edición alemana, 1842, vol. VII, págs.98 y 113-15), reaparece como resultado de la mecánica matemática más reciente en la obra de Gustav Kirchhoff. Conferencias sobre física matemática (2da edición alemana, Leipzig, 1877, p. 10) y esencialmente en la misma forma matemática simple que había sido desarrollada por primera vez por Hegel. Los filósofos naturales mantienen la misma relación con la ciencia natural conscientemente dialéctica que los utopistas con el comunismo moderno. - Nota de Engels

[18] Las mil y pico hojas de manuscritos matemáticos de Marx se escribieron principalmente en las décadas de 1860, 1870 y principios de la de 1880. Los textos más completos de estos manuscritos y los resúmenes y extractos de las propias notas de Marx fueron publicados por primera vez por el Instituto de Marxismo-Leninismo en el idioma del original y traducidos al ruso en K. Marx, Manuscritos matemáticos, Moscú, 1968.

[19] Una referencia a los trabajos del físico irlandés Thomas Andrews (1869), el físico francés Louis Paul Cailletet y el físico suizo Raoul Pierre Pictet (1877).

[20] Según la teoría expuesta por Rudolf Virchow en Die Cellularpathologie, publicado por primera vez en 1858, el animal individual se divide en tejido, el tejido en estados celulares y los estados celulares en células, de modo que, en el análisis final, el animal individual es una suma mecánica de células separadas.

Hablando de la naturaleza "progresista" de esta teoría, Engels alude a la pertenencia de Virchow al Partido del Progreso burgués alemán, organizado en junio de 1861. p. Yo>

III - 1894 Prefacio

La siguiente nueva edición es una reimpresión de la anterior, excepto por algunos cambios estilísticos muy poco importantes. Es sólo en un capítulo, el décimo de la Parte II: "De Kritische Geschichte"que me he permitido hacer adiciones sustanciales, por los siguientes motivos.

Como ya se dijo en el prefacio de la segunda edición, este capítulo fue en esencia la obra de Marx. Me vi obligado a hacer recortes considerables en el manuscrito de Marx, que en su primera redacción había sido concebido como un artículo para una revista y tuve que recortar precisamente aquellas partes en las que la crítica a las proposiciones de Dühring se vio ensombrecida por las propias revelaciones de Marx de la Revista. historia de la economía. Pero esta es solo la sección del manuscrito que aún hoy es de mayor y más permanente interés. Me considero en la obligación de dar forma lo más completa y fiel posible a los pasajes en los que Marx asigna a personas como Petty, North, Locke y Hume el lugar que les corresponde en la génesis de la economía política clásica y más aún su explicación de Quesnay. económico Cuadro, que ha permanecido como un enigma insoluble de la esfinge para toda la economía política moderna. Por otro lado, siempre que el hilo del argumento lo hace posible, he omitido pasajes que se refieren exclusivamente a los escritos de Herr Dühring.

Por lo demás, puedo estar perfectamente satisfecho con el grado en que, desde que se publicó la edición anterior de este libro, las opiniones mantenidas en él han penetrado en la conciencia social de los círculos científicos y de la clase obrera en todos los países civilizados del mundo. mundo.


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